方便具足住
【方便具足住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十住位的第五位，又作修成住。谓习无量之善根，自利利他，方便具足，相貌无缺。参阅‘十住’条。..
不坏回向
【不坏回向】修唯识行，四十一阶的十回向位的第二位。此位菩萨，于三宝所，得坚固不坏信，以己善根，回向众生，令获善利。参阅‘十回向’条。..
印顺定
【印顺定】唯识家于四善根位之忍位中，发下品如实智，观所取之境为空无，而决定印持之；由此印持而观能取之识，亦如境之为空，而顺乐忍可之，如此印前顺后之定，称为印顺定。其修行之次第如下：..
加行道
【加行道】乃加功力进修之道。为四道之一。又作方便道。即为断除烦恼而预备加功用行的修行之道，修此方便加行，能引后无间道而趣向涅槃之道。与唯识五位中的加行位相同，即‘见道’之前的四善根..
加行位
【加行位】指加功力进修之位。此乃唯识五位修行的第二位，又作加行道、方便道。修唯识行的菩萨，在资粮位十回向终，将入见道，而为暖、顶、忍、世第一法，四善根方便加行之位。此加行位，迹近见..
加行
【加行】是加功用行的意思。乃针对正行的预备行。《大乘法苑义林章》卷二载，接近见道的四善根之位，特称加行，然亦广通资粮位。《瑜伽师地论》卷三十一，于白品与黑品中，各举出相应、串习、无..
四种资粮
【四种资粮】资粮，为趋向菩提之资本，或谓长养资益菩提之因的诸善法。修唯识行，有四种善根功德以为资助。《瑜伽师地论》卷二十九，举出修行之四种资粮，即：一、 福德资粮：前世布施积集功德..
四种善
【四种善】诸法之善与不善，可由胜义、 自性、相应、等起四种因素决定。四种善，即：一、胜义善，又作真实善。谓真解脱，即涅槃。涅槃为最极安稳，众苦永灭。二、自性善，谓不藉余缘，其体性自..
四种不善
【四种不善】诸法之善与不善，可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善，即：一、胜义不善，谓由真谛之实义定不善之义，则知一切之有漏生死法，总为不善。盖此中虽有善、有不..
四善根位
【四善根位】唯识宗将实践修行的阶位分为五位，其第二位为加行位，即四善根位；亦即是于资粮位之后，入十回向至满位，为住于真唯识性而修之位。于此位，对名、义、自性、差别等四者，修四寻思观..
大乘二种性
【大乘二种性】修大乘菩萨行，必具足无漏菩提种子，此种子有二种，一为本性住种，一为习所成种。本性住种，是无始以来，依附于第八阿赖耶识中法尔本具的无漏种子，以善根未熟，因缘未具，未能听..
发相
发相有善根发相及恶根发相，善根发相又有二种：一、外善根发相 所谓不杀盗淫妄语绮语，不贪色声香味触法，不求三界报，不乐五欲乐。身口七支，恒沙烦恼，皆能止息。及其他六度十度四摄万行等，..
四善法（二）
大宝积正法经云：一、乐住林间 谓修菩萨行者，当离愦闹，住于山林空闲之处，寂静宴然，思惟正道，而广集一切善根也。二、四事摄物 四事者，布施爱语利行同事也。谓善修菩萨行者，自行既充，必须..
四善法
涅槃经云四善法：一、近善知识 谓善知识常谈善法，若人亲近，则得灭除一切恶法，增长一切善根也。二、能听受法 谓既亲近善知识，又能听受正法，生长善根。三、能思惟义 谓既闻正法，即当思惟微..
六调伏
菩萨善戒经云六种调伏：一、性调伏 谓菩萨宿有善根种性，故能修习善法，调伏身心诸烦恼障，由是得证菩提，是名性调伏。二、众生调伏 谓菩萨善能调伏一切众生。若有声闻性者，令得声闻道；有缘觉..
二种却魔法
修习止观坐禅法要明二种却魔法：坐禅之人，正定未发，多有魔事，心生惊怖，破坏善根，若能端心正念，则邪不干正，魔自灭谢，故有二种却魔之法也：一、修止却魔 谓坐禅之人，修定之时，或见父母..
十魔
佛学大辞典引华严疏钞云十魔：一、蕴魔 色等五蕴，为众恶之渊薮，障蔽正道，害慧命者。二、烦恼魔 贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。三、业魔 杀等恶业，障蔽正道，害慧命者。四、心魔 ..
三善根
【三善根】指对治三不善根的三种心所。即：一、 无贪善根，又作不贪善根。于五欲之境不贪不著、不爱不乐。此无贪法是善种性，能为无量善法之根本，故称无贪善根。二、无嗔善根，又作不恚善根。..
三不善根
【三不善根】指其体不善，能成为一切不善法之因的三种不善。即贪不善根、嗔不善根、痴不善根。为‘三善根’的对称。贪者，染著顺境；嗔者，忿怒逆境；痴者，无明、不辨事理。此三烦恼乃生起诸恶..
十回向
【十回向】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第二十一至第三十位。此位菩萨，上为求菩提，下为度众生，以所修善根回向法界，故立回向之名。此十回向是：一、救护众生离众生相回向：此位菩萨，救..