大圆镜智能起三乘一切影像
【大圆镜智能起三乘一切影像】 p0247佛地经论五卷二页云：此中意说各别善根成熟差别胜道生时，大圆镜智，或近或远，随其所应，为作强缘；决定种姓，各依自乘而得出离。不定种姓，或依大乘，或依..
大圆镜智有二种用
【大圆镜智有二种用】 p0245佛地经论四卷十八页云：此中意说大圆镜智相应净识，有二种用。一、因缘用。谓净识中具有一切能现能生身土境智净法种子。若遇外缘；即便变现身土境界种种影像，及能生..
大志意乐
【大志意乐】 p0241摄论二卷二十六页云：又诸菩萨，即以如是六到彼岸所集善根，深心回施一切有情，令得可爱胜果异熟。是名菩萨大志意乐。二解无性释七卷十页云：大志意乐者：谓此意乐，大志相应..
大宝华王
【大宝华王】 p0241佛地经论一卷十八页云：谓红莲花，大宝所成；如是大宝，无量功德众善所起；于众宝中，胜故名大。此宝红莲，于诸花中，最为殊胜；故名花王。或此宝花，望诸菩萨善根所起，红莲..
大慈大悲
【大慈大悲】 p0241佛地经论五卷十一页云：大慈大悲，无瞋不害无痴善根以为自性。与乐、拔苦、行相有异。俱有三种。有情缘等。慈是无瞋，悲是不害。慈缘无乐，欲与其乐。悲缘有苦，欲拔其苦。..
五种不敬信
【五种不敬信】 p0267瑜伽十四卷十五页云：又为五种不敬信所执持者，心不调柔，不能生长诸善根本。谓于大师所说正法增上戒学增上心学增上慧学，正觉发者，正教授者，正教诫者，同梵行所，无有信..
羸劣对治
【羸劣对治】 p1447显扬三卷十六页云：羸劣对治者：谓由先善根资助心故；烦恼羸弱。
下品善根补特伽罗
【下品善根补特伽罗】 p0237瑜伽二十一卷十八页云：云何成就下品善根补特伽罗？谓安住种姓补特伽罗，已能获得最初于佛正觉正说法毗奈耶所有正信。广说乃至调柔诸见。是名成就下品善根补特伽罗。..
小心与大心
【小心与大心】 p0235俱舍论二十六卷六页云：小心者：谓染心。少净品者所好习故。大心者：谓善心。多净品者所好习故。或由根价眷属随转力用少多，故名小大。染心、根少；极二相应故。善心、根多..
上品善根补特伽罗
【上品善根补特伽罗】 p0233瑜伽二十一卷十九页云：云何成就上品善根补特伽罗？谓即如是展转胜进补特伽罗，已能获得最后有身。若住于此，能般涅槃；或能趣入正性离生。是名成就上品善根补特伽罗..
已种顺解脱分善根相
【已种顺解脱分善根相】 p0230大毗婆沙论一百七十六卷十一页云：问：顺解脱分善根，在有情身，其相微细；已种未种，云何可知？答：以相故知。彼有何相？谓若闻善友说正法时，身毛为竖，悲泣流泪..
已知根
【已知根】 p0228如三无漏根中说。二解成唯识论七卷二十一页云：始从见道最后剎那，乃至金刚喻定，所有信等无漏九根，皆是已知根性。未离欲者，于上解脱，求证愁戚，亦有忧根。非正善根，故多不..
三恶行与三不善根相摄四句分别
【三恶行与三不善根相摄四句分别】 p0226发智论十一卷一页云：三恶行，三不善根，为前摄后，后摄前耶？答：应作四句。有恶行，非不善根。谓身语恶行，邪见，不善思。有不善根，非恶行。谓痴不善..
三妙行与三善根相摄四句分别
【三妙行与三善根相摄四句分别】 p0226发智论十一卷一页云：三妙行，三善根，为前摄后；后摄前耶？答：应作四句。有妙行，非善根。谓身语妙行，及善思。有善根，非妙行。谓正见所不摄无痴善根。..
三种清净因缘修治善根
【三种清净因缘修治善根】 p0222瑜伽四十七卷二十四页云：又诸菩萨，住此住中，由二因缘，现见诸佛。或由听闻菩萨藏说，或由内心发起胜解，信有十方种种异名诸世界中种种异名诸佛如来。由麁净信..
三不善根现起差别
【三不善根现起差别】 p0217大毗婆沙论四十七卷七页云：问：三不善根，云何现起？答：若心起贪；瞋则不起。若心起瞋；贪则不起。此二心起，决定有痴。所以者何？贪瞋行相，更互相违。痴不尔故。..
三根能障念住
【三根能障念住】 p0205瑜伽九十七卷二十三页云：有三种根，于诸念住一切善聚，为障碍故；当知说名不善法聚。何等为三？一、恶行根。能令当来住恶趣苦。二、寻思根。能令现法住不安苦。三者、根..
三身依三土
【三身依三土】 p0199成唯识论十卷十七页云：又自性身，依法性土。虽此身土，体无差别；而属佛法相性异故；此佛身土，俱非色摄。虽不可说形量大小；然随事相，其量无边。譬如虚空，遍一切处。自..
三种福业事
【三种福业事】 p0197大毗婆沙论八十二卷十页云：如契经说：有三种福业事。一、施性福业事。谓以诸饮食衣服香花，广说乃至及医药等，奉施沙门婆罗门等。二、戒性福业事。谓离断生命，离不与取，..
三不善根
【三不善根】 p0190瑜伽五十八卷二十一页云：问：更有所余能发恶行无量烦恼，何故简取贪瞋痴、立不善根？答：发业因缘，略有三种。谓爱味因缘故，损他因缘故，执着建立邪法因缘故。此贪瞋痴，于..