沓婆摩罗子营事放光之意
戒本疏·十三僧残法：“既营僧事，何用光者？多论八缘：一、为止后诽谤，表无三毒故；如佛为女谤，自说十力、四无所畏故。二、学问坐禅者，见营事人喜生轻毁，故出火光，灭胜负故。三、为折伏山..
智慧法语：有善根的人都信佛说的这部经
【经典原文】舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。--《阿弥陀经》【经文解释】舍利弗，你知道吗？我就在这五浊恶世中来说阿弥陀经是..
众主谏造六聚
亦名：谏造六聚子题：二种痴、二种智、真供养、一念之恶能开五不善门行事钞·僧网大纲篇：“若见造六聚罪者，屏处委示。今与同住，并是宿因；但末劫多障，持戒者少。见造某罪，是实以不？答是实..
清信士女入寺非法之相
亦名：俗人入寺非法之相子题：众僧良福田亦是蒺藜园行事钞·导俗化方篇：“今末法中，善根浅薄，不感圣人示导，仅知有寺而已。不体法意，都无敬重佛法，超生因缘，供养福田，而来入寺也。如此者..
清信士女入寺本意
亦名：俗人入寺本意、入寺本意子题：俗人入道之缘、俗人出离之轶行事钞·导俗化方篇：“凡入寺之行，与俗人作入道之缘；建立寺者，开净土之因；供养僧者，为出离之轶也。”资持记释云：“入道缘..
十魔
（名数）一，蕴魔，色等五蕴，为众恶之渊薮，障蔽正道，害慧命者。二，烦恼魔，贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。三，业魔，杀等恶业，障蔽正道，害慧命者。四，心魔，我慢之心，障蔽正..
觉树
（植物）世尊于毕波罗树下成菩提，故称其树为菩提树。梵语，菩提。新译曰觉。因云觉树。【又】（譬喻）可开正觉之功德善根譬于树也。..
劝进
（术语）劝诱策进人之善根功德也。观无量寿经曰：赞叹行者，劝进其心。法华经信解品曰：初不劝进说有实利。
阐提
（术语）一阐提之略。不成佛之义也。此有二种：一断善阐提，起大邪见而断一切之善根者。二，大悲阐提，菩萨有大悲心，欲度尽一切众生而成佛，众生无尽，故已毕竟无成佛之期者。楞伽经一曰：一阐..
仁王经八喻
（名数）一，一切众生心识之神本，神本者神髓根本也，般若明一切众生心识之实相，故称心识之神本，是实相般若也。新译经言能出生一切诸佛法一切菩萨解脱法是也。二，一切国王之父母，般若生王慧..
五食
（名数）长养出世善根之法食有五种：一、念食，修圣道之人，常持正念，长养一切之善根者。二、法喜食，修圣道之人，爱乐妙法，必生喜悦，以长养慧命者。三、禅悦食，修圣道之人，因得禅定而生心..
唯识修道五位
（名数）观修万法唯识之理，立五位：一、资粮位，于地前住行向之三十心，贮佛道资粮之位。二、加行位，于三十心之终，将入见道，而为暖，顶，忍，世第一法，四善根方便加行之位。三、通达位，于..
十三力
（名数）一、因力，宿世之善根力也。二、缘力，善智识之教诲力也。此因缘和合，能起行。三、意力，如理作意之力也。四、愿力，求菩提之力也。五、方便力，依法巧修之力也。六、常力，常依法而修..
五十种无著无缚解脱回向
（名数）金刚幢菩萨十回向中第九，无著无缚回向之菩萨，以其所修之善根为五十种之回向。出八十华严三十二。
五十二位
（术语）明菩萨乘之阶位，诸经论所说，种种不同。如大日经依十住而明十位，又同经明十地之十位，胜天王般若经明十地之十位，智度论明三乘合说之十位，金光明经明十地妙觉之十一位，唯识论明十住..
云谷禅师开示：善根有几种
我们说善根有几种，一个是退分善根，第二个是上进分善根，再来就是殊胜善根，最后就是无上善根这几种。退分善根就是《菩萨璎珞本业经》所说的，在信位的菩萨因为信根不具，所以他经常会退离，退..
乞食十为
（名数）一、为摄受诸有情。二、为次第乞食。三、为不疲倦。四、为知足。五、为分布。六、为不耽嗜。七、为知量。八、为圆满善品。九、为使善根现前。十、为离我执。见宝雨经八。..
乞食十利
（名数）一、所用之活命，属自不属他。二、使施食于我者住于三宝。三、使施食于我者生悲心。四、顺佛之教行。五、易满易养。六、行破憍慢之法。七、感三十二相中第一无见顶相之善根（由于因中卑..
下忍
（术语）四善根中之忍法位有上中下三品，最初之位曰下忍。具修十六行相之位也。
大乘善根界
（术语）西方净土之德称也。谓大乘为成就善根功德之国界。依阿弥陀佛之本愿力生于其土者。自然成就作佛之善根功德也。净土论曰：大乘善根界，等无讥嫌名。女人及根缺，二乘种不生。..