四圣言

【四圣言】 p0408瑜伽三卷十二页云:四圣言者,一、见言见、不见言不见圣言,二、闻言闻、不闻言不闻圣言,三、觉言觉、不觉言不觉圣言,四、知言知、不知言不知圣言。 二解集异门十卷十三页云..

四非圣言

【四非圣言】 p0436瑜伽三卷十二页云:四非圣言者:一、不见、言见,见、言不见,非圣言。二、不闻、言闻,闻、言不闻,非圣言。三、不觉、言觉,觉、言不觉,非圣言。四、不知、言知,知、言不..

内外二缘障力智影不生

【内外二缘障力智影不生】 p0368佛地经论五卷六页云:论曰:如是内外二缘障力,智影不生。一、由先世感匮法业,令于多时不闻正法。谓于前生诽毁正法,由此业障,经无量劫,不闻佛法。即此不闻诸..

不实语

【不实语】 p0318集异门论十三卷五页云:问:云何不实语?答:且如苾刍,举他苾刍,不见不闻不疑犯戒犯见犯轨则犯净命罪。彼如是语,名不实语。..

余语触恼戒开缘

亦名:身口绮戒开缘资持记释云:“不犯中,初开口绮。重听谓己疾不闻。参错谓他言不了。若欲下,次开身绮。初约非法羯磨,明来不来;若一下,次约头陀病难,明起不起;若恶下,约非问非法,明语..

说戒立高座

亦名:立高座说戒子题:道根含注戒本·戒经序:“若众大声小,敷妙高座,立上而说。”(含注戒本卷上·三·七)行宗记释云:“初释制意。次释开意。言立说者,律因众大声小,不得尽闻,佛开立说..

天台韶国师

(人名)吴越王之为师也。三十二祖传曰:德韶,处州龙泉人,族陈氏,法眼之法嗣也。入天台山建寺院,大兴玄妙之宗,吴越王钱元瓘尊为国师。时天台智者教典散落,惟新罗国有全本,往彼国缮写备足..

三亿家

(杂语)舍卫城三亿之家不见闻佛之出世。智度论九曰:在人天中佛出世时其人不见,如说舍卫城九亿家三亿家眼见佛,三亿家耳闻有佛,三亿家不闻不见。佛在舍卫二十五。而此众生不闻不见,何况远者..

德香

增一经云。有妙香三种。谓多闻香戒香。施香。此三香逆风顺风无不闻之最胜无等。
第十、不闻雷声的赞叹

第十、不闻雷声的赞叹

第十、不闻雷声的赞叹佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,在王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅祇城,进入离车族人居住的毘舍离城。当出毘舍离城,..

修大涅槃得五事

[出大涅槃经]涅槃。梵语具云摩诃般涅槃那。华言大灭度。大即法身。灭即解脱。度即般若。此即大乘涅槃也。一不闻得闻谓大涅槃甚深微密之义。一切众生心中。无不具足。以由旷大劫来。无明覆故而不..

四圣言

[出阿毗达磨集异门足论]四圣言者。圣。正也。即正直之言也。一不见言不见谓眼识所受。眼识所了。则可言见。若实眼识未受未了。则不可言见。是名不见言不见。二不闻言不闻谓耳识所受。耳识所了。..
庄春江:第十、不闻雷声的赞叹

庄春江:第十、不闻雷声的赞叹

第十、不闻雷声的赞叹佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,在王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅祇城,进入离车族人居住的毘舍离城。当出毘舍离城,..

三净肉

[出十诵律]一眼不见杀谓自眼不见是生物。是人不为我故杀。是名不见杀。二耳不闻杀谓于可信之人。不闻是生物。不为我故杀。是名不闻杀。三不疑杀谓知此处有屠家。有自死者。亦知此人不为我故杀。..

寿州道树禅师

寿州道树禅师,唐州人也。姓闻氏。幼探经籍,年将五十,因遇高僧诱谕,遂誓出家,礼本部明月山慧文为师。师耻乎年长,求法淹迟,励志游方,无所不至。后归东洛,遇秀禅师,言下知微。乃卜寿州三..

八难

(一)梵语 astāvaksanāh,巴利语 atthakkhanā。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九“十上经”、中阿含卷二十九..

八圣言

(一)八种正直之言,言不见为不见、言不闻为不闻、言不觉为不觉、言不知为不知,或言所见为实见、言所闻为实闻、言所觉为实觉、言所知为实知、如是八者,称为八圣言。反之,则谓非圣言。[俱舍论..

打大比丘戒开缘

亦名:瞋打比丘戒开缘含注戒本·九十单提法:“不犯者,有病须椎打,若食咽须椎脊,若共语不闻而触令闻,若睡时以身委他上,若来往经行时共相触,若扫地时杖头误触者开。”(含注戒本卷中·三○..

嫌骂

子题:嫌、骂含注戒本·九十单提法:“嫌,谓面见,不闻处,言有爱恚怖痴也。骂,背面耳闻于不见处而设骂也。”(含注戒本卷中·五·一一)..

受具戒人安置眼见耳不闻处

亦名:受具戒安置立处、安受具戒者所在、受具戒人不得在界外子题:受具戒前反披七条衣行事钞·受戒缘集篇:“(一、引文据)(一、明立处)律云,当立受戒人置眼见耳不闻处,若受戒人离见闻处,..
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