四圣言
【四圣言】 p0408瑜伽三卷十二页云：四圣言者，一、见言见、不见言不见圣言，二、闻言闻、不闻言不闻圣言，三、觉言觉、不觉言不觉圣言，四、知言知、不知言不知圣言。 二解集异门十卷十三页云..
四非圣言
【四非圣言】 p0436瑜伽三卷十二页云：四非圣言者：一、不见、言见，见、言不见，非圣言。二、不闻、言闻，闻、言不闻，非圣言。三、不觉、言觉，觉、言不觉，非圣言。四、不知、言知，知、言不..
内外二缘障力智影不生
【内外二缘障力智影不生】 p0368佛地经论五卷六页云：论曰：如是内外二缘障力，智影不生。一、由先世感匮法业，令于多时不闻正法。谓于前生诽毁正法，由此业障，经无量劫，不闻佛法。即此不闻诸..
不实语
【不实语】 p0318集异门论十三卷五页云：问：云何不实语？答：且如苾刍，举他苾刍，不见不闻不疑犯戒犯见犯轨则犯净命罪。彼如是语，名不实语。..
余语触恼戒开缘
亦名：身口绮戒开缘资持记释云：“不犯中，初开口绮。重听谓己疾不闻。参错谓他言不了。若欲下，次开身绮。初约非法羯磨，明来不来；若一下，次约头陀病难，明起不起；若恶下，约非问非法，明语..
说戒立高座
亦名：立高座说戒子题：道根含注戒本·戒经序：“若众大声小，敷妙高座，立上而说。”（含注戒本卷上·三·七）行宗记释云：“初释制意。次释开意。言立说者，律因众大声小，不得尽闻，佛开立说..
天台韶国师
（人名）吴越王之为师也。三十二祖传曰：德韶，处州龙泉人，族陈氏，法眼之法嗣也。入天台山建寺院，大兴玄妙之宗，吴越王钱元瓘尊为国师。时天台智者教典散落，惟新罗国有全本，往彼国缮写备足..
三亿家
（杂语）舍卫城三亿之家不见闻佛之出世。智度论九曰：在人天中佛出世时其人不见，如说舍卫城九亿家三亿家眼见佛，三亿家耳闻有佛，三亿家不闻不见。佛在舍卫二十五。而此众生不闻不见，何况远者..
德香
增一经云。有妙香三种。谓多闻香戒香。施香。此三香逆风顺风无不闻之最胜无等。
第十、不闻雷声的赞叹
第十、不闻雷声的赞叹佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季，在王舍城避雨安居。三个月安居期结束后，又出发往北方游化，一路上经过那难陀村、罗阅祇城，进入离车族人居住的毘舍离城。当出毘舍离城，..
修大涅槃得五事
[出大涅槃经]涅槃。梵语具云摩诃般涅槃那。华言大灭度。大即法身。灭即解脱。度即般若。此即大乘涅槃也。一不闻得闻谓大涅槃甚深微密之义。一切众生心中。无不具足。以由旷大劫来。无明覆故而不..
四圣言
[出阿毗达磨集异门足论]四圣言者。圣。正也。即正直之言也。一不见言不见谓眼识所受。眼识所了。则可言见。若实眼识未受未了。则不可言见。是名不见言不见。二不闻言不闻谓耳识所受。耳识所了。..
庄春江：第十、不闻雷声的赞叹
第十、不闻雷声的赞叹佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季，在王舍城避雨安居。三个月安居期结束后，又出发往北方游化，一路上经过那难陀村、罗阅祇城，进入离车族人居住的毘舍离城。当出毘舍离城，..
三净肉
[出十诵律]一眼不见杀谓自眼不见是生物。是人不为我故杀。是名不见杀。二耳不闻杀谓于可信之人。不闻是生物。不为我故杀。是名不闻杀。三不疑杀谓知此处有屠家。有自死者。亦知此人不为我故杀。..
寿州道树禅师
寿州道树禅师，唐州人也。姓闻氏。幼探经籍，年将五十，因遇高僧诱谕，遂誓出家，礼本部明月山慧文为师。师耻乎年长，求法淹迟，励志游方，无所不至。后归东洛，遇秀禅师，言下知微。乃卜寿州三..
八难
(一)梵语 astāvaksanāh，巴利语 atthakkhanā。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九“十上经”、中阿含卷二十九..
八圣言
(一)八种正直之言，言不见为不见、言不闻为不闻、言不觉为不觉、言不知为不知，或言所见为实见、言所闻为实闻、言所觉为实觉、言所知为实知、如是八者，称为八圣言。反之，则谓非圣言。［俱舍论..
打大比丘戒开缘
亦名：瞋打比丘戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，有病须椎打，若食咽须椎脊，若共语不闻而触令闻，若睡时以身委他上，若来往经行时共相触，若扫地时杖头误触者开。”（含注戒本卷中·三○..
嫌骂
子题：嫌、骂含注戒本·九十单提法：“嫌，谓面见，不闻处，言有爱恚怖痴也。骂，背面耳闻于不见处而设骂也。”（含注戒本卷中·五·一一）..
受具戒人安置眼见耳不闻处
亦名：受具戒安置立处、安受具戒者所在、受具戒人不得在界外子题：受具戒前反披七条衣行事钞·受戒缘集篇：“（一、引文据）（一、明立处）律云，当立受戒人置眼见耳不闻处，若受戒人离见闻处，..