无因见论
【无因见论】 p1059瑜伽七卷七页云：无因见论者：谓依止静虑，及依止寻思，应知二种。如经广说。问：何因缘故；彼诸外道，依止寻思，起如是见，立如是论：我及世间，皆无因生？答：略而言之；见..
无因见论
【无因见论】 p1059瑜伽七卷七页云：无因见论者：谓依止静虑，及依止寻思，应知二种。如经广说。问：何因缘故；彼诸外道，依止寻思，起如是见，立如是论：我及世间，皆无因生？答：略而言之；见..
达真堪布：做课时间久了开始跑神，怎么办
达真堪布：做课时间久了开始跑神，怎么办 问：做早晚课，心能够安住、进入状态的时候，特别轻松愉快。但是时间久了，开始跑神了，念头漫天飞，怎么办呢？达真堪布答：你现在觉察到了，有的人还..
从一对一的帮助发展到一对多，需要时间的积累。
所以当你准备好，当你在一对一的当中，已经获得了成熟的经验，你应该开始一对多的行动。因为那是一个对整体的推动，它的回应可能会倍增，它的回应跟一对一是不太一样的，但它也潜藏着很大的风险..
克氏悟后，八年时间隐居用功。
摘自《克里希那穆提传》1939年第二次世界大战爆发时，克正在奥哈伊。有八年的时间，他几乎是单独一个人过的。战争限制了他的活动，他不可能再到处旅行。美国政府曾征召他上战场，他做了许多解释..
诵地藏经的最佳时间
很多的师兄在修行地藏经的时候，都想要知道诵地藏经的最佳时间是什么时候，其实只要师兄是用心的念诵地藏经，那么在任何的时候都是能够念诵地藏经的，但师兄在晚上诵读的时候，是要注意自己的音..
规划你的时间
一旦你花了一段时间，或一段漫长的时间，尝试了各种各样的方式，站桩、瑜伽等等各种各样的方式，从其中找到了几个真正适合你的，接下来一件事，你要做的第二件事，就是在一天的时间内，完美的分..
海涛法师开示：如果没有时间，《地藏经》可以这样念！
地藏经中佛告诉我们，来参加这场法会的人数，用佛眼看都不能尽数。这些都是地藏菩萨，久远劫那么长的时间来。去度他们离苦得乐的。说明菩萨不怕辛苦，只要修地藏法门，多么烦恼的众生菩萨就会去..
亿劫
（术语）一亿之劫数。今转谓极长之时间。
亿劫
（术语）一亿之劫数。今转谓极长之时间。
延促劫智
（术语）谓佛之智力伟大，得自在超越伸缩劫（时间）也。
有间
（术语）对于无间而言。间者间杂，又间隔之义。即余心互相间杂。或有时间及空间之间隔也。往生论注上所谓有间心，选择集上所谓修杂行者，于阿弥陀佛，忆念常间断，故名有间，皆有时间间隔之意者..
佛陀一天的时间
佛陀一天的时间佛陀一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。一，上午时分至午时前，佛陀结束饭食。饭后，他给信众作一些简短的开示．授予三板五戒。如果有人在修行方面..
历劫
谓经过劫数，乃形容长远之时间。劫，梵语 kalpa 之音译，指宇宙在时间上之一成一毁，从成、住、坏至空继续不息，故宇宙无穷之成毁，称为历劫。又作经劫、久远。法华经卷七普门品（大九·五七下..
横竖
即横与竖。与“纵横”同义。有二义：(一)以次第谓竖，不依次第谓横。(二)以于时间谓竖，亘于空间谓横。如选择决疑钞卷三（大八三·六九上）：“若横若竖，具足三心行念佛者，百千皆生，万无一..
兆载永劫
谓无限久远之时间。兆、载，均为极大之数目名称；劫，为古代印度表示极大时限之时间单位。依据翻译名义集卷三载，兆，梵语 atilaksa（度洛叉）；载，梵语 mahāprayuta（大钵罗庾多）。慧琳音义..
成功其实不需要太长的时间
成功其实不需要太长的时间其中一个很有绘画的天赋,另一个资质则明显差一些。20岁的时候,那个很有天赋的年轻人开始沉醉在灯红酒绿之中,整天美酒笙歌醉眼迷离,丢掉了自己的画笔。而那个资质较差的..
永劫
永久劫（梵 kalpa）之略称。谓无限长之时间。劫，即古代印度表示极大时限之时间单位。又作旷劫。兆、载皆表极大之数。据无量寿经卷上载，阿弥陀佛于“因位”为法藏菩萨时，为济度众生而发四十八..
永远
指永恒。永远一词，可分为三种概念：(一)无限之持续性，即时间无限持续者，此乃一般人之时间概念。(二)无时间性，即与时间无关系之永远概念，适用于数学理论中，如爱因斯坦之相对论所强调者。(..
时间都去哪了？它像流星划过夜空一样短暂
儿时的我，总觉得时间漫长，盼望自己快快长大；少年的我，在未来的憧憬与梦幻中翱翔，不在意时光流淌；青年的我，在学业和工作中摸爬滚打，偶感时光短暂；中年的我，在事业和家庭中苦苦挣扎，饱..