有热
【有热】 p0537瑜伽八十四卷十八页云：有热者：谓于后时，发热恼故。又云：有热者：谓于乐等，如其所应，有贪瞋痴火故。
有苦
【有苦】 p0536瑜伽八十四卷十八页云：有苦者：谓彼摄受未来苦故。又有苦者：谓忧苦相应故。二解 如现法过患中说。
有匮
【有匮】 p0536瑜伽八十四卷十八页云：有匮者：谓彼远离诸善品故。又有匮者：谓乐受变坏故。
去来
【去来】 p0534佛地经论四卷三页云：舍此就彼名去；舍彼就此名来。
如名取义散动
【如名取义散动】 p0578世亲释四卷十九页云：如名取义散动者：谓如其名，于义散动。为对治此散动故；即彼经言。假立客名，别别于法而起分别。言别别者，谓别别名。..
如义取名散动
【如义取名散动】 p0578世亲释四卷十九页云：如义取名散动者：如义于名而起散动。为对治此散动故；即彼经言：假立客名，随起言说。非义自性有如是名。..
如理分别
【如理分别】 p0577世亲释四卷十八页云：如理分别者：谓正法中诸佛弟子闻正法类为因分别。
如众会
【如众会】 p0575瑜伽八十四卷三页云：如众会者：随剎帝利等四种会众所堪能故。
名有五种
【名有五种】 p0586瑜伽六十四卷十六页云：复次名有五种。一、心，二、心所有法，三、善，四、不善，五、无记。
色有五种
【色有五种】 p0569瑜伽六十四卷十六页云：色有五种。一、诸大种，二、大种所造，三、有见有对，四、无见有对，五、无见无对。
有寻有伺等以五门施设建立
【有寻有伺等以五门施设建立】 p0562瑜伽四卷一页云：如是三地，略以五门施设建立。一、界施设建立，二、相施设建立，三、如理作意施设建立，四、不如理作意施设建立，五、杂染等起施设建立。..
有余滓身无余滓身
【有余滓身无余滓身】 p0558瑜伽四卷五页云：又人鬼旁生趣，有余滓身。天及那落迦，与识俱没，无余滓身。
有有二种业
【有有二种业】 p0550杂集论四卷十一页云：有有二种业。一、令诸有情，后有现前，二、与生作缘。令后有现前者：能引无间余趣故。与生作缘者：由此势力，余众同分转故。..
有相散动
【有相散动】 p0545世亲释四卷十八页云：有相散动者：谓此散动，即以其有为所缘相。为对治此散动故；即彼经言：不见有菩萨。此经意说：不见菩萨以遍计所执及依他起为体。..
有求有五
【有求有五】 p0544瑜伽六十四卷三页云：有求有五。一、法尔求，二、祈愿求，三、愚痴求，四、厌患求，五、思择求。
有行相
【有行相】 p0541俱舍论四卷十三页云：谓心心所，皆名有行相。即于所缘品类差别，等起行相故。
有所依
【有所依】 p0541如诸心心所有众多名中说。二解 如诸心心所具有三种所依中说。又成唯识论四卷十二页云：若法，决定，有境，为主，令心心所，取自所缘；乃是所依。即内六处，余非有境，定、为主..
有所缘
【有所缘】 p0541如诸心心所有众多名中说。二解 俱舍论二卷六页云：论曰：六识，意界，及法界摄诸心所法，名有所缘。有所缘故。三解 俱舍论四卷十三页云：谓心心所，皆名有所缘。取所缘境故。..
罗湖野录
（书名）四卷，宋译晓莹撰。晓莹倦游，归憩罗湖，后追忆所见所闻，录为四卷。其中多载禅门公案及机锋语句缁徒故实。纪述颇详。盖亦林间录之流也。见四库提要。..
禅林宝训
（书名）四卷，宋妙喜竹庵共集，东吴净善重集。凡三百篇，教训学人。注释如下：禅林宝训音义一卷，明大建较。禅林宝训合注四卷，张文嘉较定，张文宪参阅。禅林宝训拈颂一卷，行盛着，超记录。禅..