如何理解觉者的自觉，觉他，觉行圆满
自觉、觉他、觉行圆满可解释为：如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正..
如何理解戒善
念佛人，真正在这一生得往生的，一定要换心，老师教我们要换心。换什么心?平常我们的心都留恋著五欲六尘，心里都有这些东西。现在人所讲的，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，你心里是..
惟贤法师答：如何理解“不思善不思恶”的心？
惟贤法师答:不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目,这是《六祖坛经》上说的。不思善不思恶的心,是指真心,真心就没有善恶,讲善讲恶是普通心,它是相对的,有善就有恶,有恶就有善,这是一般众..
迦毗摩罗开示：怎样理解佛的三身
「法身」：无形无相，真如本性。很多人说寺庙的大佛是法身，这是错误的。法身无形无相。能达到人无我、法无我，内外不执著，才是非具足。非具足不是没有，而是真正意义上的不著相具足。「化身」..
达照法师：怎样理解“常无故”？
问:《大般若经》说:“佛言:憍尸迦!于当来世有诸苾刍愚痴颠倒,虽欲宣说真实般若波罗蜜多,而颠倒说相似般若波罗蜜多。云何苾刍颠倒宣说相似般若波罗蜜多?谓彼苾刍为发无上菩提心者,说色坏故名为无..
明贤法师：修行人对人生的三点理解 进入禅修境界的重要常识
开始用禅宗的功夫，有几样道理是必须要明白的。修行人对人生的问题要有一个基本的理解，有三点必须要提：无常第一点是人生的无常的特质。无常的实质是变动不居。变是人出生以来一直存在的一个根..
净界法师答：如何理解了知欲无欲 悟入欲法性呢？
问:如何理解了知欲无欲 悟入欲法性呢?净界法师答:离欲甚深非染非离染,由欲得出离,了知欲无欲,悟入欲法性。这个是讲到佛陀他在成佛的过程当中,他断除欲望的方法,是善巧甚深的。「非染非离染」,佛..
印光大师：净土法门的“信”该如何理解？
问:净土法门的“信”该如何理解?印光法师答:所言信者,须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐。娑婆之苦,无量无边。总而言之,不出八苦。所谓生,老,病,死,爱别离,怨憎会,求不得,五阴炽盛。此八种苦,贵极..
如何理解慧眼和法眼
看自己的那只叫做慧眼，就是一个人能认识自己的，是有智慧的人。看见别人的，这叫法眼。“法眼唯观俗，慧眼直缘空”。有法眼，能智别一切法;有慧眼，能空掉一切分别。我们平常所谓的情绪，苦乐..
要如何理解佛教之中的“慧眼”
在中国的传统文化之中，常常有一些典籍会涉及到探讨未知的事物甚至神秘方面的内容，如《周易》和唐代的《推背图》等，都是这一类内容的经典著作。但这一类内容，在佛教之中，却是被称为外道，因..
如何理解慧命
命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?我分四点来说明：1、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。除了慈悲能改变命运之外，修..
共业和别业应该如何理解
所谓共业者，就是由大众行为所共同造作，因而感召一股共同之业因与业果。譬如一家人就有一家人之共业，一个社会就有一个社会之共业，一个国家就有一个国家之共业，一乡镇有一乡镇之共业，一县市..
如何理解共业
共业，佛经中也复称“同业”，就是指一群人共同做的事情，后世会有相同的果报。比如，八国联军鬼子侵略中国，这就是这群鬼子的“共业”，后世这些鬼子都会在地狱中受苦，或者一起制到畜生中受苦..
如何理解共业和不共业
我造我的业，我打我的妄想;那你也有你的业、你的妄想，那么人跟人之间产生交互作用的时候，是怎么回事呢?这里面有「共变」跟「不共变」。「共变」就是有「共业」，这个因缘你可以受用，我也可以..