澡豆
洗涤身体、衣服等污秽所用之豆粉。为比丘十八物之一。系由大豆、小豆、摩沙豆、豌豆、迦提婆罗草、梨频陀子等磨粉而成。故南海寄归内法传卷一食罢去秽条称之为“豆屑”，并谓将此豆屑与土干、牛..
横竖
即横与竖。与“纵横”同义。有二义：(一)以次第谓竖，不依次第谓横。(二)以于时间谓竖，亘于空间谓横。如选择决疑钞卷三（大八三·六九上）：“若横若竖，具足三心行念佛者，百千皆生，万无一..
甘露界
梵语amrta-dhātu。指涅槃境界。中阿含经卷二（大一·四三一中）：“于甘露界，自作证，成就游。”集异门论卷三（大二六·三七八中）：“身证甘露界，无漏不思议。” p2055 ..
昙无兰
梵名Dharmaraksa？。又称竺昙无兰。意译法正。西域人。生卒年代及来华年代不详。东晋孝武帝太元六年（381），于杨都谢镇西寺撰大比丘二百六十戒三部合异二卷，至太元二十年间，于该寺潜心译经。..
阅藏知津
凡四十八卷。明末天台宗蕅益智旭（1599～1655）着。收于大正藏法宝总目录第三册。本书将大藏经所收一七七三部之佛典分成经、律、论、杂四部，并加扼要解说。 (一)经藏，分为大乘经（按天台宗五..
谛观
(一)朝鲜高丽僧。生卒年不详。精通天台教观，道誉极盛，颇受高丽国王之礼遇。其时在我国，由于唐末五代之战乱，天台宗之典籍大多散失；吴越王钱弘俶欲复兴天台教法，遂遣使至高丽，求天台典籍。..
本净
（667～761）唐代禅僧。绛州（山西）人，俗姓张。幼受六祖慧能之印可，住司空山（安徽）无相寺。天宝三年（744），玄宗遣中使杨光庭见师，师以“即心是佛、无心是道”指导之。杨氏归宫庭奏闻，..
四相
(一)指显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相。又作四有为、四有为相、四本相。属心不相应行法。(一)小乘说一切有部之说：据发智论卷二、大毗娑沙论卷三十八、卷三十九、俱舍论卷五等载，一切..
四来
从四方而来之意，或指从四方前来之众人。禅苑清规卷三监院章（卍续一一一·四四五下）：“众僧斋粥，常运胜心，管待四来，不宜轻易。” p1702 ..
若青
【若青】 p0885 集异门论十九卷三页云：若青者：谓总显示所有青色、青聚、青众；故说若青。
界有三种
【界有三种】 p0866 瑜伽九十六卷三页云：界有三种。一者、色界，二者、无色界，三者、灭界。
思己业
【思己业】 p0851 集论五卷三页云：何等思己业？谓身业、语业、意业。
苦谛共相
【苦谛共相】 p0845 集论四卷三页云：云何苦谛共相？谓无常相、苦相、空相、无我相。如彼卷三页至六页广释。
修所成法修
【修所成法修】 p0902 瑜伽六十七卷三页云：云何修所成法修？谓定地诸善法修，名修所成法修。
轨则圆满
【轨则圆满】 p0887 瑜伽二十二卷三页云：云何名为轨则圆满？谓如有一、或于威仪路，或于所作事，或于善品加行处所，成就轨则；随顺世间，不越世间；随顺毗奈耶，不越毗奈耶。如彼卷三页至四页..
暂时转
【暂时转】 p1340显扬八卷三页云：暂时转者：谓乃至有情未成熟未解脱，诸佛如来，化转不息。
事寻思
【事寻思】 p0801 如四寻思中说。二解 显扬六卷三页云：事寻思者：谓诸菩萨，于事，唯见事。三解 杂集论十一卷九页云：事寻思者：谓推求诸法蕴界处相，皆不成实。由诸蕴等，如名身等所宣说事，..
思业
【思业】 p0851 集论五卷三页云：何等思业？谓福业、非福业、不动业。
随色而住
【随色而住】 p1367显扬十八卷三页云：随色而住者：谓执受所依故。
发变异生
【发变异生】 p1340瑜伽二卷三页云：发变异生者：谓由先世所作能感此恶不善业、及由其母多习灰监等味若饮若食；令此胎藏，发毛稀鲜。..