圆满修多罗
（术语）谓华严经也。修多罗，译言经。此名经中自说。晋华严经五十五曰：尔时如来，知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。又曰：显现自在力，演说圆满经。无量诸众生，悉受菩提记。因而为..
楞伽阿跋多罗宝经
（经名）Laṅkāvatāra-sūtra，四卷，刘宋求那跋陀罗译。为本经三译中之最古者。楞伽者，山名，阿跋多罗者，入之义，佛入此山说法，故名入，新译云入楞伽经者是也。宝字乃译人添加，因楞伽宝..
楞伽阿跋多罗宝经
（经名）Laṅkāvatāra-sūtra，四卷，刘宋求那跋陀罗译。为本经三译中之最古者。楞伽者，山名，阿跋多罗者，入之义，佛入此山说法，故名入，新译云入楞伽经者是也。宝字乃译人添加，因楞伽宝..
经
（术语）梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。（一）三藏之一。对于律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。大毗婆沙论第一等..
经
（术语）梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。（一）三藏之一。对于律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。大毗婆沙论第一等..
綖经
（术语）又曰线经。梵语之修多罗，若直译则可为綖。常义译为经。或合为綖经。綖线同字也。法华玄义六曰：修多罗翻线经。大日经疏五曰：修多罗，古译谓之綖经也。..
綖经
（术语）又曰线经。梵语之修多罗，若直译则可为綖。常义译为经。或合为綖经。綖线同字也。法华玄义六曰：修多罗翻线经。大日经疏五曰：修多罗，古译谓之綖经也。..
波利质多罗
（植物）Paricitra，又曰波利质罗，波疑质姤。具名波利耶怛罗拘陀罗，忉利天上之树名。译言香遍树，又称曰天树王。慧苑音义下曰：波利质多罗，具云波利耶怛罗拘陀罗，此云香遍树。谓此树根茎枝..
波利质多罗
（植物）Paricitra，又曰波利质罗，波疑质姤。具名波利耶怛罗拘陀罗，忉利天上之树名。译言香遍树，又称曰天树王。慧苑音义下曰：波利质多罗，具云波利耶怛罗拘陀罗，此云香遍树。谓此树根茎枝..
波吒厘弗多罗
（地名）即波吒厘子也。
波吒厘弗多罗
（地名）即波吒厘子也。
达磨多罗禅经
（经名）二卷，东晋佛陀跋陀罗译。说小乘之禅法。
达磨多罗禅经
（经名）二卷，东晋佛陀跋陀罗译。说小乘之禅法。
达磨郁多罗
（人名）Dharmottara，阿罗汉名。玄义释签六曰：达磨郁多罗者，此云法尚，是阿罗汉。佛灭后八百年中于婆沙中取三百偈以为一部，名杂阿毗昙。他处多作达磨多罗。..
达磨郁多罗
（人名）Dharmottara，阿罗汉名。玄义释签六曰：达磨郁多罗者，此云法尚，是阿罗汉。佛灭后八百年中于婆沙中取三百偈以为一部，名杂阿毗昙。他处多作达磨多罗。..
达磨多罗
（人名）Dhasmatrāta，阿罗汉名。译曰法救。有四人：一于佛灭后三百年出世，作无常品等邬南那颂。俱舍论一曰：大德法救无常品等。同光记一曰：达磨多罗，此云法救。师涅槃后三百年出世。二于四..
达磨多罗
（人名）Dhasmatrāta，阿罗汉名。译曰法救。有四人：一于佛灭后三百年出世，作无常品等邬南那颂。俱舍论一曰：大德法救无常品等。同光记一曰：达磨多罗，此云法救。师涅槃后三百年出世。二于四..
达磨
（术语）Dharma，又作达摩、达么、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。【又..
达磨
（术语）Dharma，又作达摩、达么、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。【又..
舍利弗
（人名）Śāriputra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。为舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父..