无为不是什么都不做，无为意味着顺势而为
曾经有一个老禅师，年老以后，在他临终前准备回家乡看一下。所有的家乡人都欢迎他，然而都向他抱怨，村里面有一个族辈里的孩子顽固不化，性格非常刁蛮。乡亲们迎接他的时候，这个顽固的青年也来..
害父害母
【害父害母】 p0930 俱舍论十八卷三页云：论曰：何缘害母等成无间；非余？由弃恩田，坏德田故。谓害父母、是弃恩田。如何有恩？身生本故。如何弃彼？谓舍彼恩。德田、谓余阿罗汉等。具诸胜德，..
害父害母
【害父害母】 p0930 俱舍论十八卷三页云：论曰：何缘害母等成无间；非余？由弃恩田，坏德田故。谓害父母、是弃恩田。如何有恩？身生本故。如何弃彼？谓舍彼恩。德田、谓余阿罗汉等。具诸胜德，..
财敬供养
【财敬供养】 p0942 瑜伽四十四卷三页云：若诸菩萨、于如来所、若制多所，以诸衣服饮食卧具病缘医药供身什物、敬问礼拜奉迎合掌、种种熏香末香涂香华鬘妓乐幢盖旛灯、歌颂称赞、五轮归命、趋绕..
财敬供养
【财敬供养】 p0942 瑜伽四十四卷三页云：若诸菩萨、于如来所、若制多所，以诸衣服饮食卧具病缘医药供身什物、敬问礼拜奉迎合掌、种种熏香末香涂香华鬘妓乐幢盖旛灯、歌颂称赞、五轮归命、趋绕..
寂静作意
【寂静作意】 p1018瑜伽十一卷十六页云：寂静作意者：谓由此故；或有最初安心于内，或毗钵舍那，而为上首。
寂静作意
【寂静作意】 p1018瑜伽十一卷十六页云：寂静作意者：谓由此故；或有最初安心于内，或毗钵舍那，而为上首。
缘觉身
（术语）楞严经六曰：若诸有学，断十二因缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。
缘觉身
（术语）楞严经六曰：若诸有学，断十二因缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。
七贤
（名数）一五停心，二别相念住，三总相念住，四暖法，五顶法，六忍法，七世第一法。即通三贤与四善根（后之四）而为七贤。见玄义四下。..
七贤
（名数）一五停心，二别相念住，三总相念住，四暖法，五顶法，六忍法，七世第一法。即通三贤与四善根（后之四）而为七贤。见玄义四下。..
慧业
（术语）达于空理而为诸善事也。维摩经菩萨品曰：知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业。
慧业
（术语）达于空理而为诸善事也。维摩经菩萨品曰：知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业。
实有
（术语）非虚妄而为事实之义。凡夫不知一切诸法为因缘生，无其实性，执之为实有也。
实有
（术语）非虚妄而为事实之义。凡夫不知一切诸法为因缘生，无其实性，执之为实有也。
遮恶
（术语）对于性恶而言。如饮酒依佛遮制而为恶者。非自性之恶。
遮恶
（术语）对于性恶而言。如饮酒依佛遮制而为恶者。非自性之恶。
九聚
（名数）于八聚上更加偷兰遮一聚而为九聚。
标领
（术语）秀于物而为标帜首领也。高僧传六（僧睿传）曰：姚兴问嵩：睿公何如？崇答：实邺卫之松柏，兴敕见之。（中略）兴后谓崇曰：乃四海之标领何独邺卫之松柏？..
忍善
（术语）忍耐而为善事也。法华经化城喻品曰：诸恶道减少，忍善者增益。