旋火轮
（术语）以火旋转而为轮形者。轮形似有而非实，以譬一切事法之假相。楞严经三曰：生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。止观六曰：为此见故，造众结业。堕坠三途，沈迥无已，如旋火轮。若欲..
旋火轮
（术语）以火旋转而为轮形者。轮形似有而非实，以譬一切事法之假相。楞严经三曰：生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。止观六曰：为此见故，造众结业。堕坠三途，沈迥无已，如旋火轮。若欲..
终归于空
（术语）言诸法之实相，终归趣于空也。空者非灰断之空，乃中道第一义空，空亦空绝对之空，谓之第一义空。空亦空则此中自有中道之义，故云中道。即非偏空，而为中空、圆空、妙妙空也。法华经药草..
终归于空
（术语）言诸法之实相，终归趣于空也。空者非灰断之空，乃中道第一义空，空亦空绝对之空，谓之第一义空。空亦空则此中自有中道之义，故云中道。即非偏空，而为中空、圆空、妙妙空也。法华经药草..
十六字成三十七尊
（术语）此真言正有十六字，是十六尊之种子，然依阿阇梨之口传谓此十六字乃定慧三十二尊之种子，于此附加五佛之种子而为三十七尊。..
十六字成三十七尊
（术语）此真言正有十六字，是十六尊之种子，然依阿阇梨之口传谓此十六字乃定慧三十二尊之种子，于此附加五佛之种子而为三十七尊。..
佛祖统纪卷第二
佛祖统纪卷第二宋景定四明东湖沙门志磐撰教主释迦牟尼佛本纪第一之二下兜率序曰。四明法师之言云。如来昔于大通之时。覆讲法华。与无边众生作一乘之因矣。以由中间退大乐五尘。如来大悲恐其堕苦..
佛祖统纪卷第二
佛祖统纪卷第二宋景定四明东湖沙门志磐撰教主释迦牟尼佛本纪第一之二下兜率序曰。四明法师之言云。如来昔于大通之时。覆讲法华。与无边众生作一乘之因矣。以由中间退大乐五尘。如来大悲恐其堕苦..
现身说法
（术语）谓神力广大。能现种种身。向种种人说法也。楞严经曰：我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。今谓借己身为譬喻，以寓训戒者。亦用此语。..
现身说法
（术语）谓神力广大。能现种种身。向种种人说法也。楞严经曰：我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。今谓借己身为譬喻，以寓训戒者。亦用此语。..
维摩经略疏卷第八
维摩经略疏卷第八(小卷二十四)天台智者大师说沙门湛然略释观众生品此下四品次不思议品来者。略用三义通释。一明此品及下三品来意。二略释此品名。三帖释。入文一释来意者。上不思议一品成上果义..
维摩经略疏卷第八
维摩经略疏卷第八(小卷二十四)天台智者大师说沙门湛然略释观众生品此下四品次不思议品来者。略用三义通释。一明此品及下三品来意。二略释此品名。三帖释。入文一释来意者。上不思议一品成上果义..
常智
（术语）智绝缘虑，谓之常智。诸法实相，离生灭而为无相，证其无相常境之智为无缘之常智也。四教仪曰：常境无相，常智无缘。
常智
（术语）智绝缘虑，谓之常智。诸法实相，离生灭而为无相，证其无相常境之智为无缘之常智也。四教仪曰：常境无相，常智无缘。
筌罤
（譬喻）又曰筌蹄，筌者取鱼之具，罤者取兔之网，以喻方便门及言语文句等实现实义之用具。罤，或作蹄。乃假借也。玉篇曰：罤，兔网。法华文句一曰：若微若着，若权若实，皆为佛道而为筌罤。起信..
筌罤
（譬喻）又曰筌蹄，筌者取鱼之具，罤者取兔之网，以喻方便门及言语文句等实现实义之用具。罤，或作蹄。乃假借也。玉篇曰：罤，兔网。法华文句一曰：若微若着，若权若实，皆为佛道而为筌罤。起信..
等无间缘依
（术语）又名开导依。谓前念之心灭而为生起后念心心所之所依也。盖后念之心心所，必俟前念之心灭，让现行之位，始得生起，故前灭之心（意根），望后念之心心所，谓之等无间缘依。..
等无间缘依
（术语）又名开导依。谓前念之心灭而为生起后念心心所之所依也。盖后念之心心所，必俟前念之心灭，让现行之位，始得生起，故前灭之心（意根），望后念之心心所，谓之等无间缘依。..
无字
（公案）僧问赵州，狗子还有佛性也无，答云无。此称赵州无字，而为禅家之公案。
无字
（公案）僧问赵州，狗子还有佛性也无，答云无。此称赵州无字，而为禅家之公案。