因缘相
【因缘相】 p0592瑜伽十一卷十九页云：因缘相者：谓定资粮。二解 瑜伽二十八卷十一页云：因缘相者：谓三摩地资粮积集随顺教导，与修俱行猛利乐欲，于可厌法深生厌患，能审遍知乱与不乱，他不恼..
有相行菩萨
【有相行菩萨】 p0550杂集论十三卷十二页云：有相行菩萨者：谓住极喜、离垢、发光、焰慧、极难胜、现前地中，所有菩萨。由此六地，虽不喜乐；而为诸相所间杂故。..
难禅
（术语）九种大禅之一。以修行困难而有此名。有三种：第一之难禅者，菩萨久修禅定，心则自在。而为救众生故，舍禅定之乐而生于欲界也。第二之难禅者，菩萨修了无数量之诸深禅定，而自拔于一切声..
杂华云
（物名）杂种种之妙华而为云形者。观无量寿经曰：或作真珠网，或作杂华云。
鹄林
（杂名）娑罗双树林谓之鹤林。一转而为鹄林。四教仪一曰：鹿野鹄林之文。三论玄义曰：始从鹿苑，终竟鹄林。正字通曰：鹄通作鹤。
识蕴
（术语）五蕴之一。俱舍成实以为眼等之六识心王，唯识以为八识心王。此等心王有种种差别，集于一所，而为识蕴。
识藏
（术语）如来藏与无明和合而为阿梨耶识，生一切万法，故指如来藏为识藏。楞伽经四曰：如来之藏，是善不善之因，（中略）为无始虚伪恶习所薰故，为名识藏。..
转世
（术语）二十七贤圣之一。于前生得预流果一来果后，转身而为今生得不还果之圣者。此人不入色，无色界。直即般涅槃。
系驴橛
（譬喻）路傍系驴马之木杭。譬言心非贵重之物，非可保重，而为其所紧缚。碧岩第一则着语曰：是甚系驴橛！
水大
（术语）四大之一。周遍于一切之物质，而以湿润为性，以摄引为用者。周遍于一切之色法而为能造之因者，为实之水大。人所现见之水，是于造色之中，唯为水大之偏增者。故为假之水大。..
鞞罗羡那
（人名）Virasena，国王名。译曰勇军。一日一夜，出家持戒，生于天上，永受富乐，遂修道而为辟支佛。见出家功德经，诸经要集四。
神分心经
（仪式）修法会，为拂魔障，乞诸天善神之护卫，先诵心经，而为法施，谓之神分心经。
六句义
（名数）胜论本师所立，至末师而为十句义。
五种禅
（名数）四念处为所观。观练薰修四者为能观。能所合而为五种。
五钝使
（术语）谓本惑十使中贪瞋痴慢疑之五使。贪瞋痴慢之四使，都为迷执于世间事物而起之惑，其性分钝者，故谓为钝使。疑使为就四谛真理而起之惑，以犹豫不决为自性，其性分亦非锐者，故类从贪等四使..
不但中
（术语）观空假之外有不二之中，谓之但中。别教之中观也。观即空即假即中，收空假而为中，谓之不但中。圆教之中观也。
不了义经
（经名）谓隐覆实义，而为方便之说，不明了开显法性实义经典。小乘及权大乘之诸经是也。涅槃经六曰：依了义经，不依不了义经。（中略）不了义经是声闻乘。..
五阐提罗
（杂语）又作五扇提罗。有沙门五人死堕地狱。后生人间而为阐提罗。
五藏
（术语）佛灭之年，安居时，大众部之众，在窟外结集法藏而为五藏。
五部海会
（术语）谓金刚界五部之诸尊，悉来会而为法事也。