娑竭罗龙

(异类)又作娑伽罗龙。依所住之海而得名。或言依国而立名。法华经序品曰:娑伽罗龙王。同提婆品曰:大海婆竭罗龙宫。光宅法华义疏一曰:娑伽罗者,因国得名也。..

海众

集于丛林的一会众僧之称。又称大海众、清净大海众。任何姓氏种族出家皆称释氏,恰如百川入海,便灭本名,但有大海之名,众僧一味和合,湛然而离差别相。[释氏要览卷下] p4169 ..

海众

集于丛林的一会众僧之称。又称大海众、清净大海众。任何姓氏种族出家皆称释氏,恰如百川入海,便灭本名,但有大海之名,众僧一味和合,湛然而离差别相。[释氏要览卷下] p4169 ..

阿修罗王

指阿修罗道之王。诸经典中,列举不少阿修罗王之名,其中,法华经序品列有婆稚、佉罗骞驮、毗摩质多罗、罗睺等四大阿修罗王,各有百千眷属。起世因本经卷五亦列举四大阿修罗王,并记载其住处。毗..

阿修罗王

指阿修罗道之王。诸经典中,列举不少阿修罗王之名,其中,法华经序品列有婆稚、佉罗骞驮、毗摩质多罗、罗睺等四大阿修罗王,各有百千眷属。起世因本经卷五亦列举四大阿修罗王,并记载其住处。毗..

业海

(术语)谓种种恶因。如大海也。四十二章经注曰:罪始滥觞,祸终灭顶,恶心不息,业海转深。

业海

(术语)谓种种恶因。如大海也。四十二章经注曰:罪始滥觞,祸终灭顶,恶心不息,业海转深。
佛教故事:佛经民间故事:大海救人

佛教故事:佛经民间故事:大海救人

大海救人很久以前,有五百个商人一起去海中采宝。他们忍受着风吹日晒,与狂风恶浪搏斗了好几个月,辛苦地克服种种困难,终于得到很多世上罕见的珍宝。就在他们满载着财宝,准备返航时,狂风骤起..

实相无漏大海

真如实相离于一切妄染,故称无漏,是即空真如;又真如实相含藏一切功德,故称大海,是即不空真如。 p5789

实相无漏大海

真如实相离于一切妄染,故称无漏,是即空真如;又真如实相含藏一切功德,故称大海,是即不空真如。 p5789

沃焦

为旧华严经卷五十九所载大海底下之广大吸水石;以此石广大如山,故又称沃焦山。其下为阿鼻地狱之火气所炙,故此石经常焦热。金刚三昧本性清净不坏不灭经(大一五·六九八中):“如阿耨大池出四..

沃焦

为旧华严经卷五十九所载大海底下之广大吸水石;以此石广大如山,故又称沃焦山。其下为阿鼻地狱之火气所炙,故此石经常焦热。金刚三昧本性清净不坏不灭经(大一五·六九八中):“如阿耨大池出四..
佛教故事:阿含经和生活禅修:六、大海

佛教故事:阿含经和生活禅修:六、大海

大海林崇安教授【前言】假日许多游客到垦丁走走,看到蓝天碧海,觉得多么令人心旷神怡,但是讨海生活的人,所知道的是大海的神秘和人的渺小,因而心存敬畏;古代出海寻宝的商人,更是知道大海的..

劫尽火

(杂名)劫末烧尽世界之火。六十华严经二十三曰:若人堪任闻,虽在于大海及劫尽火中,必得闻此经。

劫尽火

(杂名)劫末烧尽世界之火。六十华严经二十三曰:若人堪任闻,虽在于大海及劫尽火中,必得闻此经。

沃焦

(杂名)在大海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气,故此石常焦热云。观佛经五曰:从阿鼻地狱上冲大海沃焦山,下大海水渧如车轴计。贤愚因缘经四曰:海何以故?注入不增不减。下阿鼻火上冲大海..

沃焦

(杂名)在大海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气,故此石常焦热云。观佛经五曰:从阿鼻地狱上冲大海沃焦山,下大海水渧如车轴计。贤愚因缘经四曰:海何以故?注入不增不减。下阿鼻火上冲大海..

无逸能超大海

【无逸能超大海】 p1077瑜伽十八卷五页云:云何无逸能超大海?谓于彼定终不爱味;乃至亦无坚着安住。唯除为证诸漏尽智,专注其心。由此定心、清净鲜白,正直调柔;于四圣谛,能入现观;乃至证得..

无逸能超大海

【无逸能超大海】 p1077瑜伽十八卷五页云:云何无逸能超大海?谓于彼定终不爱味;乃至亦无坚着安住。唯除为证诸漏尽智,专注其心。由此定心、清净鲜白,正直调柔;于四圣谛,能入现观;乃至证得..

洲渚

【洲渚】 p0889 杂集论八卷十五页云:何故此灭复名洲渚;三界隔绝故。于生死大海,挺出高原;故譬洲渚。
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