娑竭罗龙
（异类）又作娑伽罗龙。依所住之海而得名。或言依国而立名。法华经序品曰：娑伽罗龙王。同提婆品曰：大海婆竭罗龙宫。光宅法华义疏一曰：娑伽罗者，因国得名也。..
海众
集于丛林的一会众僧之称。又称大海众、清净大海众。任何姓氏种族出家皆称释氏，恰如百川入海，便灭本名，但有大海之名，众僧一味和合，湛然而离差别相。［释氏要览卷下］ p4169 ..
海众
集于丛林的一会众僧之称。又称大海众、清净大海众。任何姓氏种族出家皆称释氏，恰如百川入海，便灭本名，但有大海之名，众僧一味和合，湛然而离差别相。［释氏要览卷下］ p4169 ..
阿修罗王
指阿修罗道之王。诸经典中，列举不少阿修罗王之名，其中，法华经序品列有婆稚、佉罗骞驮、毗摩质多罗、罗睺等四大阿修罗王，各有百千眷属。起世因本经卷五亦列举四大阿修罗王，并记载其住处。毗..
阿修罗王
指阿修罗道之王。诸经典中，列举不少阿修罗王之名，其中，法华经序品列有婆稚、佉罗骞驮、毗摩质多罗、罗睺等四大阿修罗王，各有百千眷属。起世因本经卷五亦列举四大阿修罗王，并记载其住处。毗..
业海
（术语）谓种种恶因。如大海也。四十二章经注曰：罪始滥觞，祸终灭顶，恶心不息，业海转深。
业海
（术语）谓种种恶因。如大海也。四十二章经注曰：罪始滥觞，祸终灭顶，恶心不息，业海转深。
佛教故事：佛经民间故事：大海救人
大海救人很久以前，有五百个商人一起去海中采宝。他们忍受着风吹日晒，与狂风恶浪搏斗了好几个月，辛苦地克服种种困难，终于得到很多世上罕见的珍宝。就在他们满载着财宝，准备返航时，狂风骤起..
实相无漏大海
真如实相离于一切妄染，故称无漏，是即空真如；又真如实相含藏一切功德，故称大海，是即不空真如。 p5789
实相无漏大海
真如实相离于一切妄染，故称无漏，是即空真如；又真如实相含藏一切功德，故称大海，是即不空真如。 p5789
沃焦
为旧华严经卷五十九所载大海底下之广大吸水石；以此石广大如山，故又称沃焦山。其下为阿鼻地狱之火气所炙，故此石经常焦热。金刚三昧本性清净不坏不灭经（大一五·六九八中）：“如阿耨大池出四..
沃焦
为旧华严经卷五十九所载大海底下之广大吸水石；以此石广大如山，故又称沃焦山。其下为阿鼻地狱之火气所炙，故此石经常焦热。金刚三昧本性清净不坏不灭经（大一五·六九八中）：“如阿耨大池出四..
佛教故事：阿含经和生活禅修：六、大海
大海林崇安教授【前言】假日许多游客到垦丁走走，看到蓝天碧海，觉得多么令人心旷神怡，但是讨海生活的人，所知道的是大海的神秘和人的渺小，因而心存敬畏；古代出海寻宝的商人，更是知道大海的..
劫尽火
（杂名）劫末烧尽世界之火。六十华严经二十三曰：若人堪任闻，虽在于大海及劫尽火中，必得闻此经。
劫尽火
（杂名）劫末烧尽世界之火。六十华严经二十三曰：若人堪任闻，虽在于大海及劫尽火中，必得闻此经。
沃焦
（杂名）在大海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气，故此石常焦热云。观佛经五曰：从阿鼻地狱上冲大海沃焦山，下大海水渧如车轴计。贤愚因缘经四曰：海何以故？注入不增不减。下阿鼻火上冲大海..
沃焦
（杂名）在大海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气，故此石常焦热云。观佛经五曰：从阿鼻地狱上冲大海沃焦山，下大海水渧如车轴计。贤愚因缘经四曰：海何以故？注入不增不减。下阿鼻火上冲大海..
无逸能超大海
【无逸能超大海】 p1077瑜伽十八卷五页云：云何无逸能超大海？谓于彼定终不爱味；乃至亦无坚着安住。唯除为证诸漏尽智，专注其心。由此定心、清净鲜白，正直调柔；于四圣谛，能入现观；乃至证得..
无逸能超大海
【无逸能超大海】 p1077瑜伽十八卷五页云：云何无逸能超大海？谓于彼定终不爱味；乃至亦无坚着安住。唯除为证诸漏尽智，专注其心。由此定心、清净鲜白，正直调柔；于四圣谛，能入现观；乃至证得..
洲渚
【洲渚】 p0889 杂集论八卷十五页云：何故此灭复名洲渚；三界隔绝故。于生死大海，挺出高原；故譬洲渚。