香．隆立嘉措仁波切：菩萨在人间
香．隆立嘉措仁波切：菩萨在人间天主教的教宗，曾经在他所写的书里面，有讲到一段话，引发了我的一些联想：「天主早就生活在我们的城镇当中，不只是这样子，同时祂也早已存在所有人当中，天主连..
演培法师：人间佛陀
佛历二五一七年夏历正月起讲于灵峰般若讲堂一绪说峙立当今世界的各国,推究文化开发最古的,不得不说是印度这个国家。如他一直流行至今的最古吠陀经,可说是世界最老的书籍。但印度文化有个特殊的..
佛家有言：一个“病”字可分出人间的凡圣
用正确的心态看待病，比如可以把生病作“还债想”。智者大师说，一个“病”字可以分出人间的凡圣。《佛治百病》开阔人的眼界。在佛家看来，人的病痛主要有四大类：身心受自然界和本身影响而成“..
五阐提罗
据未曾有因缘经卷下载，昔有造作非法之五比丘，后生于人间为阐提罗。阐提罗，又作扇提罗，为缺男女根者。此五比丘于过去世懒惰懈怠，外形似禅，内思邪浊，受女子提韦供养终身，复为觅求钱财满足..
人间天：扭转自己的命运要先深信因果
《普门品》云：“假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国”，这句说的是，假如被黑色的风吹动他们乘坐的船只，漂到充满罗刹恶鬼的地方。这句字面的意思很清晰。风是愚痴使然，某个地方总有飓风啊，就是..
顺父母的意，安自己的心，享人间的福
顺父母的意，安自己的心，享人间的福顺父母的意 古人云：“百善孝为先，论心不论行。” 就是说，评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝顺是不是发自内心的，而不是看他怎么做..
首愚法师：莫将尘念污山水 一轮心月寄人间
1、真正一个学佛修道的人没有星期天放假休息，他天天从精进中得到法喜，那法喜才是最好的休息处，跟佛法相应。你修行精进的愈多，由之达到放下的休息的成分就愈大。佛法要讲休息，叫大休息，要..
真圆法师答：地藏经是如何或何者传入人间的？
法师吉祥!末学拜读了法师的密教硕士毕业论文,顿有豁然贯通之感。昔佛陀为世间所说难信之法,皆可为现代科学研究成果所证明。佛法处处圆通,信斯然。末学从读地藏经入佛门,但一直心存一疑问未解:地..
极七返
【极七返】 p1197显扬三卷十一页云：一、极七返。谓即预流果、由善修圣道故；或于天上，或于人间，或天上人间，受七有生己；得尽苦际。二解 如预流中说。..
念佛能得到人间福报吗？
佛法不离世间法，诸佛菩萨大慈大悲。为什么观世音菩萨会有一个“先以欲钩牵，后令入佛智”？知道众生都有对世间福报的追求，所以观世音菩萨就这么慈悲，让你求财得财，求官得官，求子得子，求女..
演觉法师：持名千载 光曜人间
内容摘要：净土思想源于古印度，根本经典是《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》。东晋时高僧慧远大师依《般舟三昧经》，创禅观念佛，乃为中国净土宗初祖。北魏昙鸾大师与隋..
人间天：所有的相遇都是久别重缝
我们知道佛陀有四无畏，有智慧的无畏、漏尽的无畏，还有说法无畏，再就是处众无畏。处众无畏是很重要的一个基础保障。处众无畏是因为要长久行菩萨道，其中的布施、爱语、利行都会促成处众无畏。..
化乐天
（界名）Nirmanarataya，六欲天之第五。在兜率天之上，他化自在天之下。以人间八百岁为一日一夜。身长八由旬，身有常光。相向而笑，即成交媾。儿自男女膝上化生。其初生者，如人间十二岁之童。..
六汉罗
（名数）合佛与佛最初度之五比丘为六罗汉也。以此时人间始有阿罗汉六人故也。阿罗汉之名，通于三乘之极果。释氏要览上曰：五分云：于鹿苑度五俱邻，人间已有六罗汉。..
人间三千事 淡然一笑间
◎ 慧 南一、胸襟决定器量，境界决定高下。人心就像一个容器，装的快乐多了，烦恼自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的理解多了，矛盾自然就少；装的宽容多..
不共中共
（术语）不共法中之共法。如人间之身体，人人各有一体，是不共也。然尚与众人共通而受用，是共也。
人间天：人的身体有八十种虫，是众生居住的身躯，你相信吗
佛陀多次强调自己的言辞是真实不虚、不欺、不瞒的，但是大众却依然不容易认同，这是为什么?在三千年前，世尊指着一钵水对弟子说，此一钵水中有八万四千虫，弟子有几个能信的?在几百年前显微镜发..
人间三千事淡然一笑间
人间三千事淡然一笑间延宗法师人生无常，人心善变，何必为那些是非恩怨纠结？看淡了，是是非非也就无所谓了；放下了，成败得失也就那么回事了。人间三千事，淡然一笑间。面对人生种种境遇，一笑..
法舫的人间佛教观
◎ 杨曾文（一）何为人间佛教按照法舫《人间佛教史观》的原意，佛教将有情众生分为十个法界，即：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六法界的众生属在凡世的众生，称..
人间胜事 无如念佛
◎ 印 光《譬喻经》云：昔有夫妻二人，祷天求子，妇即怀娠，生四种物：一旃檀米斗，二甘露蜜瓶，三珍宝锦囊，四七节神杖。其人叹曰：吾本求子，何用此物？天神问曰：汝欲得子何为？其人曰：吾欲..