罗汉匡果禅师
颖州罗汉匡果禅师，僧问：「如何是吹毛剑？」师曰：「了。」问：「和尚百年后，忽有人问向甚么处去，如何酬对？」师曰：「久后遇作家，分明举似。」曰：「谁是知音者？」师曰：「知音者即不恁么..
罗汉院义禅师
衢州罗汉义禅师，上堂众集，僧才出，师曰：「不是好底。」僧礼拜起，问：「龙泉宝剑请师挥。」师曰：「甚么处去也。」曰：「恁么则龙溪南面尽锋铓。」师曰：「收取。」问：「不落古今请师道。」..
罗汉行林禅师
南康军罗汉行林祖印禅师，僧问：「天垂甘露，地涌七珍。是甚么人分上事？」师曰：「谢汝相报。」曰：「恁么则佛子住此地，即是佛受用去也。」师曰：「更须子细。」上堂才坐，忽有猫儿跳上身，师..
罗汉愿昭禅师
秀州罗汉院愿昭禅师，钱塘人也。上堂：「山河大地是真善知识，时常说法，时时度人。不妨诸上座参取。」僧问：「罗汉家风，请师一句。」师曰：「嘉禾合穗，上国传芳。」曰：「此犹是嘉禾家风，如..
漳州罗汉和尚
漳州罗汉和尚，初参关南，问：「如何是大道之源？」南打师一拳，师遂有省，乃为歌曰：「咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。师..
罗汉宗彻禅师
杭州罗汉院宗彻禅师。湖州吴氏子。上堂，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「骨剉也。」﹝师对机多用此语，时号骨剉和尚。﹞问：「如何是南宗北宗？」师曰：「心为宗。」曰：「还看教也无？」..
江西马祖道一禅师
江西道一禅师，汉州什邡县人也。姓马氏。本邑罗汉寺出家。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻。足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发，受具于渝州圆律师。唐开元中，习禅定于衡岳山中，遇让和尚。同参..
天台寒山
天台山寒山子，因众僧炙茄次，将茄串向一僧背上打一下。僧回首，山呈起茄串曰：「是甚么？」僧曰：「这风颠汉！」山向傍僧曰：「你道这僧费却我多少盐醋？」因赵州游天台，路次相逢。山见牛迹，..
公期和尚
公期和尚，因往罗汉路，逢一骑牛公子，师问：「罗汉路向甚么处去？」公拍牛曰：「道，道。」师喝曰：「这畜生！」公曰：「罗汉路向甚么处去？」师却拍牛曰：「道，道。」公曰：「直饶恁么，犹少..
罗汉守仁禅师
漳州罗汉院守仁禅师，泉州人也。上堂：「只据如今，谁欠谁剩。然虽如此，犹是第二义门。上座若明达得去也，且是一是二，更须子细看。」僧问：「如何是祖师西来的的意？」师曰：「即今是甚么意？..
欢喜罗汉：罗汉的释义
阿罗汉，梵语arhat，巴利语arahant。我们常说的“罗汉”实为“阿罗汉”的简称。为声闻四果之一，如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、..
欢喜罗汉：罗汉的分类
阿罗汉之种类而论，声闻四果中之阿罗汉，依其根性利钝之差别，可分为六种。《杂阿毗昙心论》卷五、俱舍论卷二十五等所举，即：(一)退法阿罗汉，又作退相阿罗汉，指遭遇小恶缘即容易退失所得之果..
欢喜罗汉：罗汉是什么意思
罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果..
阿鼻
【阿鼻】此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一趣果无间，舍身生报故；二受苦无间，中无乐故；三时无间，定一劫故；四命无间，中不绝故；五形无间，如阿鼻相纵广八万由旬，..
第四十四尊罗汉 伽耶舍那尊者
伽那，仙人名;舍那，乃卢舍那(佛名)之略，即卢舍那佛身之意。伽耶舍那，意即(毗)卢舍那佛之尊身。当即伽耶舍多，摩提国人，姓郁头兰。西天二十八祖之第十八祖。尊者法相所现为安然静坐，身披袈..
智严
【智严】凉州人。道化所被，幽显咸伏。未出家前，曾犯五戒。后受僧具，疑不得戒。遂泛海至印度，咨问罗汉，亦不能决。为询弥勒，慈氏答云得戒。严甚喜焉。得经梵本。宋文元嘉，杨都翻译。..
末田地
【末田地】亦名摩田地，亦名摩田提，此云中。阿难化五百仙人，在河中得戒，故曰摩田地。西域记云：达丽罗川中大伽蓝侧，有刻木慈氏菩萨像，通高百余尺。末田底迦罗汉，携引匠人，升睹史多天，亲..
须跋陀罗
【须跋陀罗】此翻好贤。西域记云：唐言善贤，旧曰苏跋陀罗，讹也。鸠尸那城梵志，年一百二十岁。泥洹经云：须跋，聪明多智，诵四毗陀经，一切书论，无不通达，为一切人之所崇敬。闻佛涅槃，方往..
十六罗汉
指承佛敕命，永住世间守护正法之十六尊罗汉。一般系十六尊同受供养。即：(一)宾头卢跋罗堕阇（梵 Pindolabharadvāja），此尊者与一千阿罗汉，多分住于西牛货洲。(二)迦诺迦伐蹉（梵 Kanakavats..
十八罗汉
指十八位永住世间护持正法之阿罗汉。以其为应受人天供养之真人，故又称十八应真。经典中有十六罗汉之记载，而无十八罗汉之说。最早画十八罗汉者，有西元十世纪时之张玄及贯休，其后沙门觉范与大..