三藐三佛陀
（术语）Samyak-saṁbuddha，又云三耶三佛，三耶三佛檀。佛十号之第三。旧译曰正遍知，等正觉等。新译曰正等觉。对于外道之邪觉，称罗汉为正觉，对于罗汉之偏觉，称菩萨为等觉，对于菩萨之分觉..
无边身尊者是第几尊罗汉
无边身尊者，即无边身菩萨，居于意乐美音世界。他是五百罗汉第贰佰零柒尊罗汉。无边身尊者，即无边身菩萨，随弥陀来迎之二十五菩萨之一。无边身，指身躯广大无边际，比喻尊者智慧神通、法力、慈..
探手罗汉：什么是罗汉
罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。罗汉是阿罗汉的简称，含有杀贼..
密行
外现罗汉相，内密菩萨行。在佛十大弟子之中，罗睺罗即以密行第一著称。
同门
忠曰：“法之兄弟，言同门。或泛称法眷，言同门。”《敕修清规》云：“法眷、尊长、同门、兄弟。”见于〈兄弟〉处。《大光明藏?关南道吾章》云：“同门有漳州罗汉和尚。”忠曰：“罗汉、道吾同..
十六罗汉
山门阁上多安十六罗汉，其名号、住处、眷属，详于《法住记》。记云：“难提蜜多罗曰：‘如来先已说《法住经》，今当为汝粗更宣说。止此 ’”故知十六尊者本是佛说，庆友后述说。难提蜜多罗，唐..
三归戒
五分云。佛于鹿苑度五俱邻人间已有六罗汉故。次为耶舍父母最先授三归依也释云。归者趣也。依者投也○萨婆多云。以三宝为所归境欲令救护不得侵凌故○显宗论云。救济义。以归依彼。能息无边生死苦..
十八罗汉的地位顺序是什么
坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、 骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉..
十八罗汉的罗汉之首是谁
十八罗汉zhidao是没有排名的。他们分别是：托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、开心罗汉、欢喜罗汉、挖耳罗汉、..
十八罗汉的排名和顺序是什么
1.降龙罗汉庆友尊者，传说曾降伏恶龙。迦叶尊者——降龙罗汉十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他..
罗汉供
忠曰：“十六罗汉，见〈灵像类〉。五百罗汉名，莫闻藏乘说。近有南宋江阴军乾明院《罗汉尊号碑》一卷刊布，亦不载本据矣。罗汉供，别有式。”又曰：“东福寺每岁修正，讲罗汉供。昔明兆殿司妙于..
千僧斋必有一罗汉来
凡有斋主檀越来山，供千僧大斋。与会僧众如有五百，则必有一位罗汉前来应供，而与会僧众如有一千，则必有一位菩萨降临应供。菩萨来应供，常现比丘相，隐匿在大众僧人之中。千僧斋会顾名思义，即..
千僧斋罗汉应供故事
山中自古就有如此的传说：「凡是有斋主檀越来山，供众千僧大斋，必定有一位罗汉降临应供的。」不过罗汉来应供，大多是现比丘相，混杂在大众僧人之中，凡眼不能识得罢了。民国十七年春天，有一位..
莲华会
《圆悟勤禅师天宁录》有莲华会上堂。《慈受深禅师慧林录》有资福作莲花会，供养罗汉升座。
九参上堂
《退朝录》云：“九参，谓一月九次。”又云：“三日参乃九参。”见〈五参上堂〉处。古德有行九参上堂者。《传灯录·罗汉琛禅师章》云：“众僧晚参，闻角声，师曰：‘罗汉三日一度上堂，王太傅二..
六种力
[出增一阿含经]一小儿啼为力谓小儿啼显力。二女人嗔为力谓女人柔弱。有所争说。必依嗔恚而起。故名女人嗔为力。三沙门忍为力梵语沙门。华言勤息。谓沙门常以忍辱为心。而能御诸恶境。无所嗔恚。..
灌州罗汉和尚
灌州罗汉和尚，僧问：「如何是佛？」师曰：「牛头阿旁。」曰：「如何是法？」师曰：「剑树刀山。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「井中红焰，日里浮沤。」曰：「如何领会？」师曰：「遥指扶桑..
云居道膺禅师
洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇，聚非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：「甚处来？」师曰..
罗汉匡果禅师
颖州罗汉匡果禅师，僧问：「如何是吹毛剑？」师曰：「了。」问：「和尚百年后，忽有人问向甚么处去，如何酬对？」师曰：「久后遇作家，分明举似。」曰：「谁是知音者？」师曰：「知音者即不恁么..
罗汉院义禅师
衢州罗汉义禅师，上堂众集，僧才出，师曰：「不是好底。」僧礼拜起，问：「龙泉宝剑请师挥。」师曰：「甚么处去也。」曰：「恁么则龙溪南面尽锋铓。」师曰：「收取。」问：「不落古今请师道。」..