阻止我们前进的不是贫穷，而是优越
阻止我们前进的不是贫穷，而是优越有一个年轻人，因为家贫没有读多少书，他去了城里，想找一份工作。可是他发现城里没一个人看得起他，因为他没有文凭。就在他决定要离开那座城市时，忽然想给当..
贫穷老母布施臭米汁
贫穷老母布施臭米汁大迦叶尊者喜欢向贫穷的人乞食，而不向有钱人乞食。一天，尊者准备去乞食前，先入定观察应该给哪里的穷人种福田，观察后即来到王舍城中，看到一位老母最为贫困，她住在茅厕中..
达真堪布：不能过于贫穷、疲惫，也不能过于舒适、富裕
达真堪布：不能过于贫穷、疲惫，也不能过于舒适、富裕藏地有这样的说法不能过于贫穷、疲惫也不能过于舒适、富裕要保持中等.无论是生活方面还是修行的心态都要这样不能太紧，也不能太松不能过于..
他宝
（譬喻）他人之宝。以譬于己无益。华严经偈曰：譬如贫穷人，昼夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是。止观七曰：印心作观，非数他宝。..
黄柏霖：十粒供养尽除贫穷
黄柏霖：十粒供养尽除贫穷我现在就举一个公案，「十粒供养，尽除贫穷」，摘自《法苑珠林》，十粒除贫。在《文昌帝君阴骘文广义节录》里面有这一段故事，它说在隋朝终南山有一位叫普安法师，他是..
宝手
（杂名）从手出财宝，名宝手。维摩经佛道品曰：示入贫穷而有宝手功德无尽。
贪财不舍是真贫穷
有一位善生长者，一个偶然的机会，他得到了世界上最稀有、最宝贵的旃檀香木做的金色盒子。但善生长者并没有把这个价值连城的宝贝私藏起来，而是到处宣扬说：我要把这宝贵的东西赠送给世间最贫穷..
系珠
（譬喻）不知己衣里系珠，贫穷求衣食之喻也。大日经疏四曰：系珠毒鼓之缘，岂当己乎？
今世贫穷的前世因缘
在舍卫国里有一个贫穷的老人，年龄已经一百岁了。他拄着一根拐杖来到佛陀这里，想要求见佛陀。这时门卫阻拦住他，不为他通报。这位老人就大声喊叫着说：“我虽然是贫贱之人，但是我一千年才有这..
贫穷，那是你不孝的报应！
做官有做官的因果，富有有富有的因果。有个人从小不抵触顶撞父母，父母打骂，一句话的抵触都从来没有，打也不动不跑. 因为这个孝顺，他做了大官。但是他因为父母有足够的退休工资，就不供养父母..
一日禅：最富有的时候 你的生活也是最贫穷的
最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服..
大施行
（术语）施行之大者，于孤独贫穷之人，施与以物。谓之施行。
大施主
（术语）于一切之人行大施者。无量寿经上曰：我于无量劫不为大施主，普济诸贫穷，誓不成正觉。
卢志丹：贫穷也可以出售
贫穷也可以出售节选自 卢志丹《佛说舍得》释迦牟尼的十大弟子之一大迦旃延(又称为摩诃迦旃延)，是古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法。他辩才无碍，善于论议，每一..
贫穷的财主摩诃男
有一次，一位容貌、形色绝妙的天界众生，到祇树给孤独园问佛陀说：“什么东西火烧不掉？风吹不散？即使大地全毁了，也不会流散？连专门抢夺别人财物的恶王与盗贼，也抢不走？ 哪种宝藏始终不会..
卢志丹：最容易招致贫穷的恶业
佛陀说法在《地藏菩萨本愿经》中，释迦牟尼佛说：地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。地藏菩萨如果遇到杀生的人，就对他们说：造这样的深仇祸殃，将来必定遭受短命的..
卢志丹：导致贫穷的第一恶因
导致贫穷的第一恶因摘自 卢志丹居士《佛说舍得》隋朝时，代州(在今山西省)的赵良相，家产巨万。他有两个儿子，老大赵孟，老二赵盈。赵孟软弱，赵盈强悍。其父赵良相在临终的时候，把家产分成两..
亲友七法
四分律云。具七法方成亲友。一难作能作。二难与能与。三难忍能忍。四密事相告。五互相覆藏。六遭苦不舍。七贫穷不轻。
二种偷盗报
[出法苑珠林]一贫穷贫穷者。谓因前世盗他财物。令彼空乏。故感今生亦贫穷也。二不得自在不得自在者。谓因前世劫夺他财。而令他人不得自在。故感今生虽有财物而属五家。晃得自在受用也。(五家者..
二悭
[出地持经]一财悭谓恡惜财物。无怜愍心。见诸贫穷困乏。不能惠施。是名财悭。二法悭谓悭惜佛法。怀恡嫉心。恐他胜已。不肯教导余人。是名法悭。..