四暴流

梵语catvāraoghāh。又作四流、四大暴河、四瀑河。暴流(梵 ogha),为烦恼之异名,以烦恼能使善品流失,犹如洪水使家屋树木流失。且暴流具有漂激、腾注、坠溺之义,谓诸烦恼等漂激、腾注、坠..
达真堪布:如果做不善的事能使他人高兴是否可以做?

达真堪布:如果做不善的事能使他人高兴是否可以做?

达真堪布:如果做不善的事能使他人高兴是否可以做? 我们都是修大乘佛法的,所以一定要饶益众生,不能伤害众生,不能让众生不高兴。但前提是什么?完全是为了救度众生,饶益众生,没有丝毫的自..

想同阳焰

【想同阳焰】 p1230瑜伽八十四卷九页云:想同阳焰者:飙动性故。无量种相、变易生故。令于所缘、发颠倒故。令其境界、极显了故。由此分别男女等相,成差别故。二解 瑜伽八十六卷十二页云:于所..

醍醐灌顶

(术语)以醍醐灌人之顶。喻输入人之智慧也。今以为令人舒适之喻。顾况诗曰:岂知灌顶有醍醐,能使清凉头不热。

二种白法

(名数)惭与愧也,此二者能使一切之诸行光洁,故名白法。

天识

指吾人之本性、真如。刘禹锡曹溪六祖大鉴禅师第二碑:“能使学者还其天识。” p1369

五蕴魔

四魔之一。又作蕴魔、五阴魔、五众魔、身魔。色、受、想、行、识等五蕴,能使有情众生受种种障害,故称五蕴魔。(参阅“四魔”1854) p1213 ..

五欲

梵语paca kāmāh,巴利语 paca kāmā。(一)又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染着色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。即:(一)色欲(梵rūpa-kāma),谓男女之形貌端庄及世间宝物玄、黄..
这是真正能使寿命延长的一个法门

这是真正能使寿命延长的一个法门

这是真正能使寿命延长的一个法门一、为什么要放生 现在我说这个法里头,或者有人明白,或者有人不明白,放生的目的。 西方人不太能明白的一个法门:放生,为什么西方人不太明白这个法门呢? 在..

自言

亦名:自言相子题:言相资持记释云:“释自言者,前虽累云自言,犹恐未晓,故示言相。一、须对告前人,二、须言义明了,能使他知,方成不足[数]。慈训深切,故此委曲。”(事钞记卷四·三九·..

觉意三昧

(术语)能使诸三昧成无漏,与七觉相应之三昧也。智度论四十七曰:得是三昧,令诸三昧变成无漏,与七觉相应,譬如石汁一斤能变千斤铜为金。天台智者有释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧一卷。..

天识

(术语)本性也。真如也。刘禹锡六祖碑曰:能使学者还其天识。颜延之庭诰曰:遂使业习,移其天识。

结使

结与使。结与使都是烦恼的别名,烦恼能系缚身心,结成苦果,故称为结,能使众生沉溺于生死苦海,故又名为使。结有九结,使有十使。..

法船

(喻)佛法能使人了脱生死,就好像船只能渡人过生死海而到涅槃之彼岸一样。

法药

(喻)佛法如药,能医治一切众生的痛苦。法药有三种:一、世间法药,如三皈、五戒、十善等是;二、出世间法药,如四念处、七菩提分、八正道等是;三、出世间上上法药,如止观便是,因止观能使一..

波罗木叉

华译为别解脱,是戒律的别名,因受戒能使身口意恶业,别别解脱。

事障

二障之一,即贪、嗔、痴等,能使生死相续,障大涅槃。

使

烦恼的别名,因烦恼能使众生流落于生死。

身笑

身体作笑。智度论说:经曰:尔时世尊,从三昧安祥而起,以天眼观视世界,举身微笑。论问曰:笑从口出,或时言笑,今云何言一切身笑?答曰佛世界中尊,得自在,能使一切身如口如眼,故皆能笑。..

别解脱戒

又名别解脱律仪,别解脱是戒法的别名,因受戒能使身口意恶业,别别解脱,故名别解脱。因合于律仪,故又名别解脱律仪。
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