极乐愿文竟
极乐愿文清字经馆行走福佑寺达喇嘛嘠卜楚萨木丹达尔吉译希有为众施行无尽德略念能令死主难远离恒观有情如忆独子者世尊无量寿佛前敬礼释迦牟尼历次中善所称赞之胜境往生极乐愿文词由慈悲故尽力说..
大乘不共法的净土─极乐、琉璃净土
第二篇 大乘不共法的净土─极乐、琉璃净土壹 极乐净土一、阿弥陀佛的本愿阿弥陀佛，是无量寿、无量光的意思，以圆满、不可限量广摄一切功德，并以佛的智慧、愿力、光明拔济一切众生。自古以来，..
《庄子耳语》夕阳讲解020-智者的选择.佘老的极乐园.空性和极乐
我们现在开始，接着上次《庄子》的这一段。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。..
王痴头念佛往生极乐
清末的时候，有一个很笨的人，笨到什么程度呢？生活不能自理，他有个老母亲给他料理生活。他老母亲去世之后，他整个的就没有办法，睡在一个破茅棚里面。大家看到他可怜，给他一点钱，他连钱都算..
顺次
（术语）此生之次，谓为顺次，所谓顺次之往生是也。是为三受业中之顺次受业。顺次之往生者，终此生则直往生极乐，不更隔他生也。五轮九字秘释曰：二七曼荼罗者，大日帝王之内证。（中略）顺次往..
顺次
（术语）此生之次，谓为顺次，所谓顺次之往生是也。是为三受业中之顺次受业。顺次之往生者，终此生则直往生极乐，不更隔他生也。五轮九字秘释曰：二七曼荼罗者，大日帝王之内证。（中略）顺次往..
佛学修行：因相信而看到奇迹，以凡夫身往生极乐
蕅益大师就是看到《阿弥陀经》从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。自己就把名号改为西有。所以蕅益大师也称西有老人，晚年就称西有。什么意思？提醒自己，勉励大家，..
涅槃门
(一)指极乐净土。极乐净土乃证得涅槃妙果之处，故称为涅槃门。(二)指念佛、信心等。净土宗强调念佛与信心，并谓以之可证涅槃之果，故称之为涅槃门。(三)葬所四门之一。此系本自密教金刚、胎藏两..
涅槃门
(一)指极乐净土。极乐净土乃证得涅槃妙果之处，故称为涅槃门。(二)指念佛、信心等。净土宗强调念佛与信心，并谓以之可证涅槃之果，故称之为涅槃门。(三)葬所四门之一。此系本自密教金刚、胎藏两..
圣众来迎
（杂语）念佛行者命终时，阿弥陀佛，遣极乐净土之圣众，迎入净土也。安乐集曰：命终之时。即得现见阿弥陀佛与诸圣众住其人前得往生也。..
圣众来迎
（杂语）念佛行者命终时，阿弥陀佛，遣极乐净土之圣众，迎入净土也。安乐集曰：命终之时。即得现见阿弥陀佛与诸圣众住其人前得往生也。..
圣多罗菩萨经
（经名）一卷，赵宋法贤译。佛在香醉山为五髻乾闼婆王说多罗菩萨之咒，及颂持者得生于极乐国。
圣多罗菩萨经
（经名）一卷，赵宋法贤译。佛在香醉山为五髻乾闼婆王说多罗菩萨之咒，及颂持者得生于极乐国。
净土十疑论
净土十疑论序宋、无为子杨杰述爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆，秽土也；极乐，净土也。娑婆之寿有量；彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦；彼土则安养无苦矣。娑婆随业转轮生死；彼土一往则永..
净土十疑论
净土十疑论序宋、无为子杨杰述爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆，秽土也；极乐，净土也。娑婆之寿有量；彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦；彼土则安养无苦矣。娑婆随业转轮生死；彼土一往则永..
须摩提
（界名）Sumati，西方极乐之别名。译曰妙意，好意等。般舟三味经曰：念西方阿弥陀，今现在彼，随所闻当念。去此十万亿佛刹，名须摩提。云栖小经疏二曰：极乐者，梵语须摩提，此云安乐，亦云安养..
须摩提
（界名）Sumati，西方极乐之别名。译曰妙意，好意等。般舟三味经曰：念西方阿弥陀，今现在彼，随所闻当念。去此十万亿佛刹，名须摩提。云栖小经疏二曰：极乐者，梵语须摩提，此云安乐，亦云安养..
须摩
（界名）须摩提之略。西方极乐之异称也。净土法门源流章曰：王舍城内，启须摩之嘉会。与须摩提同。
须摩
（界名）须摩提之略。西方极乐之异称也。净土法门源流章曰：王舍城内，启须摩之嘉会。与须摩提同。
即得往生
（术语）圣道门说即心成佛与即身成佛，净土门说即得往生。言以信佛之因缘定直往生极乐也。而净土门中亦有二解。净土宗以为异时之即，真宗以为同时之即。异时者，来世往生极乐，于彼土住于不退转..