菩萨四无畏
（名数）智度论五说菩萨之四无畏。大乘义章十一依之而释四无畏：一总持不忘说法无畏。菩萨能闻持教法忆持众义而不忘，故于大众中说法不畏也。二尽知法药及知众生根欲性心说法无畏。药有二种，为..
佛四无畏
（名数）智度论四十八明佛之四无畏。法界次第下依智度论释之：一一切智无所畏，谓世尊于大众中师子吼，我为一切正智之人，无些怖心也。二漏尽无所畏，谓世尊于大众中师子吼，我断尽一切烦恼，无..
王宫会
为观无量寿经二会之一。佛初临王宫，为韦提希夫人讲说本经一部，是为王宫会。后还至耆阇崛山，复为阿难等大众宣说，是为耆阇会。 p1511 ..
木鱼
古称鱼鼓、鱼板。指鱼形木制之法器，中凿空洞，扣之作声。原系寺院内为召集大众而击鸣之物。今日诵经时所用之木鱼，为二首一身之龙，龙头相向，共衔一珠，作成团圆形。而集合大众时所用者，称之..
月上女经
梵名Candrottarā-dārikā-pariprcchā。凡二卷。阇那崛多译于隋代开皇十一年（591）。收于大正藏第十四册。本经叙说印度古代毗耶离城长者毗摩罗诘之女“月上”受记之经过。月上出生未久，忽而..
出入板
指禅林僧堂中圣僧龛之左右为出入板，由此而分前堂、后堂。前堂首座领前堂之大众，后堂首座领后堂之大众。头首、大众均从出入板往来。［敕修百丈清规卷五坐禅条、禅林象器笺卷一殿堂门］ p1551 ..
冬节
丛林四节之一，即指冬至之日。于此日，用汤之后，大众共食糍果，其后才进用药石（晚餐）。又于此日，大众必互行贺仪；于事先，公布此一仪礼之告示牌，称为冬榜。禅苑清规卷二冬年人事条（卍续一..
代众请法
禅林中，住持开堂说法时，烧香侍者代表大众请住持说法，称为代众请法。即于住持上堂之际，烧香侍者由东阶登上法座，跪于香炉之左，右手自左袖中取出小香盒，以左手开盖，盖与香盒皆置于右掌中，..
以佛道声
指声闻弟子亦领悟大乘佛道，且以之传于大众。法华经信解品（大九·一八下）：“我等今者，真是声闻，以佛道声，令一切闻。”上引中之“我”，指声闻弟子。 p1536 ..
主丧
又作丧主。禅林中宿老示寂之后，担任执行丧仪之职称。与一般法会仪式中之都管同为一人。敕修百丈清规卷三请主丧条（大四八·一一二七下）：“主丧人至，鸣大钟，集众门迎，至龛前炷香，首座大众..
辞世文
祖师大德于示寂时，叙述当时心境之偈颂、诗文，称为辞世文。又作辞世、辞偈、遗偈。此风始自唐代以后之禅宗或净土教，日本则于镰仓时代后特别盛行。景德传灯录卷八米岭和尚章（大五一·二六○中..
出队
又作出乡。指住持离大众之队，出发向远方有缘之地劝募财粮，亦即托钵。住持出队归寺后之上堂说法，或出队之际所行之上堂说法，皆称为出队上堂。［禅林象器笺第十四类杂行门］ p1562 ..
举赞
读诵经典前，为赞佛而唱赞文，称为举赞。如香赞、结赞等。黄檗清规祝厘章一（大八二·七六六下）：“堂头升座，祝圣下座，同大众登大雄殿，众举赞，堂头上香，大展九拜。” p6559 ..
举经
指读经时，始唱读诵之经名、题号。又指唱经名之人。昔时以默读为主，故无须举经，今以维那司此职。又唱经名之方法，称为举经法，即闻大磬三声，维那合掌并朗声唱经题。此外，举行法会之际，维那..
点茶
又作奠茶。与点汤（奠汤）合称点茶汤，即指冲泡茶、汤供养。禅寺用以供养佛、祖师或大众。又自供养佛祖茶汤之义，引申指送葬之际供于灵前之茶汤，称作奠茶汤、奠茶奠汤。住持等以茶、汤供应大众..
沉香只是小众收藏品？为何却被大众所熟知
沉香在中国有着深远的影响，它被称为众香之首木中钻石。用沉香制作而成的佛珠是当下木质文玩中的翘楚，沉香制作的雕件、摆件等将材质与雕刻手艺融为一体后，是最为珍贵的收藏品之一。神秘的沉香..
禅病
参禅者因未体得参禅之真诀而修禅所招致之各种疾病。禅病有身、心方面之各种疾病，特以陷入妄想妄见者为多。圆觉经（大一七·九二○上）：“大悲世尊！快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获..
火版
禅林中，挂于库司灶上之板。又作火板、火钣。炊饭熟，饭头击火版三下，火头即灭灶火。同时，大众闻击火版，乃停止坐禅，预备食事。［禅林象器笺呗器门］ p1496 ..
比丘入众五法
旧称入众五心。指比丘入于大众中，应当遵守之五种规法。据四分僧羯磨所举，即：(一)修慈愍物，谓比丘入于大众中，应修慈心，怜愍于物，严净律仪，整束身心，以精勤学道。(二)谦下自卑，谓比丘入..
止静
使大众止住，以寂静之意。亦指开始坐禅。又坐禅之时，于住持坐妥之后，直堂（负责禅刹中值日之职）即拉下前后门之帘子，并敲小钟（小磬）三声，此称为止静钟。敲止静钟后，大众须专心静坐，不得..