随喜赞叹！重庆孝顺女儿布施大众素食为80岁父亲祝寿。
今天是重庆渝中区李泳桦师兄的父亲李景武老先生80岁的生日，上午11时，李师兄全家以及前来帮忙的众多师兄，聚在沙坪坝磁器口五食素食养心斋（福和康素食馆）门口，为大众布施素食。当天布施了..
师子光
梵名Sijha-ra?mi。中印度那烂陀寺之学僧。依大慈恩寺三藏法师传卷四载，玄奘至那烂陀寺，奉戒贤论师之命讲唯识，时大德师子光先为众讲中论与百论，依中观之义破斥瑜伽。玄奘悯其量狭，数往征诘..
师子光
梵名Sijha-ra?mi。中印度那烂陀寺之学僧。依大慈恩寺三藏法师传卷四载，玄奘至那烂陀寺，奉戒贤论师之命讲唯识，时大德师子光先为众讲中论与百论，依中观之义破斥瑜伽。玄奘悯其量狭，数往征诘..
海涛法师、传喜法师谈大众关心的佛法问题
海涛法师、传喜法师谈大众关心的佛法问题 海涛法师、传喜法师谈大众关心的佛法问题 台湾生命电视台台长海涛法师及浙江省宁波慧日禅寺住持传喜法师就大众所关心的佛法问题接受了媒体专访，希望藉..
说假部鼻祖迦旃延
（人名）佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大众部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传为佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：次后于此第二百年，大众部中更..
说假部鼻祖迦旃延
（人名）佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大众部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传为佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：次后于此第二百年，大众部中更..
开室
禅林用语。与入室同义。即师家开室允许大众入室参问之意。入室乃从修行者立场说；开室则从师家方面说。［禅林象器笺垂示门］ p5307 ..
开室
禅林用语。与入室同义。即师家开室允许大众入室参问之意。入室乃从修行者立场说；开室则从师家方面说。［禅林象器笺垂示门］ p5307 ..
香楼
（堂塔）佛火葬时，置宝棺之楼。后分涅槃经下曰：尔时一切大众，所集微妙香木，积高须弥。芬馥香气，普熏世界。相重密次，成大香楼。（中略）是时天人大众，将欲举棺置香楼上。（中略）渐渐荼毗..
香楼
（堂塔）佛火葬时，置宝棺之楼。后分涅槃经下曰：尔时一切大众，所集微妙香木，积高须弥。芬馥香气，普熏世界。相重密次，成大香楼。（中略）是时天人大众，将欲举棺置香楼上。（中略）渐渐荼毗..
香华
（物名）香与华俱为供养佛者，六种供养之二。法华经序品曰：香华伎乐，常以供养。后分涅槃经举如来荼毗之式曰：大众各持无数香华宝幢幡盖供养。..
香华
（物名）香与华俱为供养佛者，六种供养之二。法华经序品曰：香华伎乐，常以供养。后分涅槃经举如来荼毗之式曰：大众各持无数香华宝幢幡盖供养。..
顺转
即向右转。禅林中，大众排班归寮房，或经行、绕行之时，若须转身，须以左肩向右而转，称为顺转。入众日用（卍续一一一·四七二上）：“或茶堂经行次第归钵位，以上肩顺转，不得背入。（上肩乃左..
顺转
即向右转。禅林中，大众排班归寮房，或经行、绕行之时，若须转身，须以左肩向右而转，称为顺转。入众日用（卍续一一一·四七二上）：“或茶堂经行次第归钵位，以上肩顺转，不得背入。（上肩乃左..
集会钟
又称行事钟。法会开始时，为集合大众所鸣之钟。禅宗于集众时所鸣僧堂之钟则称为集众钟。敕修百丈清规卷下法器章钟条（大四八·一一五五下）：“僧堂钟，凡集众则击之。” p5326 ..
集会钟
又称行事钟。法会开始时，为集合大众所鸣之钟。禅宗于集众时所鸣僧堂之钟则称为集众钟。敕修百丈清规卷下法器章钟条（大四八·一一五五下）：“僧堂钟，凡集众则击之。” p5326 ..
夏众
参与一夏九旬安居之同行众。即指共同参与夏安居（前后为期九十天）之同修大众。 p4075
夏众
参与一夏九旬安居之同行众。即指共同参与夏安居（前后为期九十天）之同修大众。 p4075
慈悲大众，智勇过人
建州章太傅的妻子练氏，素有贤德，智识过人。有一天，章太傅出兵，有两个部将违抗命令。太傅要处斩他们，太傅的妻子练氏暗中通知他们逃走。那两个人投奔南唐，当了将军。后来率兵攻打建州。建州..
俱攞钵底
梵语 kulapati。意译作家主。求法高僧传卷上载，若有一人称豪，独用僧物，处断纲务，不白于大众者，称为俱攞钵底。此乃佛法之毒瘤，人神所共怨，虽复于寺有益，而获罪甚深。 p4038 ..