盖
（术语）烦恼之异名。覆盖之义。覆行者之心，使善心不开发者。法界次第上之上曰：盖以覆盖为义。能覆盖行者，清净信心，不得开发。无量寿经下曰：离盖清净，无厌怠心。【又】笠盖，比丘所用者。..
祈竹仁波切：有人说小乘是低级佛法，大乘行者不应修持，对吗
祈竹仁波切：有人说小乘是低级佛法，大乘行者不应修持，对吗 问：很多人说小乘是低级的佛法，所以大乘行者不应修持，这是对的看法吗？答：轻视任何部份的佛法，都是极不善的心态，而且会有严重..
助道资缘
（术语）往生要集下末明念佛行者助道之资缘曰：问：凡夫行人，要用衣食，此虽小缘，然能辩大事，裸喂不安，道法在焉？答：行者有二，谓在家出家也。其在家人，家业自在，餐饭衣服，何助念佛？如..
助道资缘
（术语）往生要集下末明念佛行者助道之资缘曰：问：凡夫行人，要用衣食，此虽小缘，然能辩大事，裸喂不安，道法在焉？答：行者有二，谓在家出家也。其在家人，家业自在，餐饭衣服，何助念佛？如..
初心
（术语）初发心而未经深行者。首楞严经一曰：复有无量辟支无学并其初心，同来佛所。止观一曰：初心尚尔，况中后心。往生要集中本曰：初心观行不堪深奥。..
初心
（术语）初发心而未经深行者。首楞严经一曰：复有无量辟支无学并其初心，同来佛所。止观一曰：初心尚尔，况中后心。往生要集中本曰：初心观行不堪深奥。..
住心
（术语）行者安住于道之心相也。日本真言宗空海，依大日住心品而立真言之十住心。
住心
（术语）行者安住于道之心相也。日本真言宗空海，依大日住心品而立真言之十住心。
六妙门
（名数）一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是为入定之要。故以数息为妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓为随息。若强存数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知..
六妙门
（名数）一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是为入定之要。故以数息为妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓为随息。若强存数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知..
沙门果
（术语）修沙门行者之得果也。俱舍论二十三曰：言初果者谓预流果，此于一切沙门果中必初得故。
沙门果
（术语）修沙门行者之得果也。俱舍论二十三曰：言初果者谓预流果，此于一切沙门果中必初得故。
没栗多
（术语）Vrata，译曰禁戒。但非长时所持之戒，发愿修法，一时所制之禁戒也。大日经疏十七曰：没栗多是有时愿之戒，谓行者持诵时，或心一月乃至年岁等，此事了时此禁亦罢。..
没栗多
（术语）Vrata，译曰禁戒。但非长时所持之戒，发愿修法，一时所制之禁戒也。大日经疏十七曰：没栗多是有时愿之戒，谓行者持诵时，或心一月乃至年岁等，此事了时此禁亦罢。..
佛母加持
为密教修法中，结诵佛眼尊根本印言之加持作法。又作佛部母加持。佛部母，即佛眼尊。密教修行者以加持念诵之功德奉献佛眼尊，其功德悉纳于金刚宝藏中而不坏失，由是则可成就现证菩提之胜因。其加..
佛母加持
为密教修法中，结诵佛眼尊根本印言之加持作法。又作佛部母加持。佛部母，即佛眼尊。密教修行者以加持念诵之功德奉献佛眼尊，其功德悉纳于金刚宝藏中而不坏失，由是则可成就现证菩提之胜因。其加..
么吒
系由日月定慧之净眼所成之印明，为密教真言行者入道场时所用之印明。又作遍视、遍观、瞻视、遍视么吒、遍视瞻睹。么 （ma），为月之种子，表示“慧”；吒（tha），为日之种子，表示“定”。真言..
么吒
系由日月定慧之净眼所成之印明，为密教真言行者入道场时所用之印明。又作遍视、遍观、瞻视、遍视么吒、遍视瞻睹。么 （ma），为月之种子，表示“慧”；吒（tha），为日之种子，表示“定”。真言..
疑盖
梵语vicikitsā-āvarana，巴利语 vicikicchā-nīvarana。五盖之一。盖为烦恼之异称。与“疑烦恼”同义。谓疑惑之情，覆盖行者心识，使不彻见真理，故称疑盖。据大毗婆沙论卷四十八载，所谓“..
疑盖
梵语vicikitsā-āvarana，巴利语 vicikicchā-nīvarana。五盖之一。盖为烦恼之异称。与“疑烦恼”同义。谓疑惑之情，覆盖行者心识，使不彻见真理，故称疑盖。据大毗婆沙论卷四十八载，所谓“..