三衣舍诸恶意
亦名：袈裟舍诸恶意资持记释云：“华严三毒，四分结使，皆目烦恼。戒坛图经云，五条下衣，断贪身也；七条中衣，断瞋口也；大衣上衣，断痴心也。即配三毒及三业也。”（事钞记卷三○·四·二）羯..
律宗
中国佛教宗派。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。史略 相传释迦在世时，为约..
四分律行事钞
Sifenluxingshichao佛教戒律著作。全称《四分律删繁补阙行事钞》，简称《行事钞》。中国佛教南山律宗的重要典籍。唐武德九年（626）六月，道宣于终南山丰德寺撰成初稿，贞观四年（630，一作贞观..
道宣（596～667）
Daojun唐代僧人。律宗创始人，佛教史学家。俗姓钱。原籍丹徒（今属江苏），一说长城（治所在今浙江长兴）。15岁入长安日严寺依智頵律师受业，16岁落发。20岁在大禅定寺从智首律师受具足戒，并随..
四分律(Dharmagupta-vinaya)
Sifenlu佛教戒律书。亦称《昙无德律》。原为印度上座部系统昙无德部（法藏部）所传戒律。后秦佛陀耶舍与竺佛念共译。60 卷。根据法砺《四分律疏》卷二称，其内容分为序、正宗、流通三分：序分包..
如净（唐京师安国寺）［《宋高僧传》卷第十五］
释如净。不详何许人也。甫参法位。当纳戒津明练毗尼砥砺名节。时恒讲勖徒侣云屯。辞笔偕长博达儒典。先是关中行智首律师四分律疏。魏郡法砺律师着疏别行。尔时关辅河北各竞宗派。微似参辰。隋末..
朗然（唐润州招隐寺）［《宋高僧传》卷第十五］
释朗然。俗姓魏。世袭冠冕。其先随东晋南渡则为南徐人也。开元中入道受业于丹阳开元寺齐大师。天宝初受具于杭州华严寺光律师。后徙灵隐寺依远律师通四分律钞。重禀越州昙一律师精研律部。讲训生..
道成（唐京兆恒济寺）［《宋高僧传》卷第十四］
释道成者。不知何许人也。居于天邑演彼律乘。戒月扬光圆而不缺。德瓶告实满而不倾。当显庆中敷四分一宗有同雾市。时文纲律匠。虽先依澄照大师后习律文。乃登成之堂奥矣又怀素著述皆出其门。垂拱..
德美《佛祖统纪》
德美。于会昌寺西院造忏悔堂。年别般舟一夏不坐。或止口过三年不言。或行不轻通礼七众。或节衣食四分除二。或去世想专念西方。口诵弥陀终于命尽。后于一时入室称佛。倏然而化(已上并唐时) 。..
行诜《佛祖统纪》
行诜。诵四分戒本三日通彻。学律于大智。住明庆二十年。偶寝疾。即设像命徒系念数日。忽起索三衣。自唱弥陀经。厉声念佛。加趺而化 。..
三分家
（流派）立心识三分说（即立见分，相分，自性分）之流。陈那所立。与四分家皆为唯识之正流。
七戒经
（经名）七佛之略戒经也。附于四分律戒本之后。戒本后偈曰：七佛为世尊，灭除诸结使，说此七戒经，诸缚得解脱。
四分律
即小乘的律藏，初分所明的是比丘戒法，第二分是比丘尼戒法，第三分是安居自恣等法，第四分是房舍等法。第三分及第四分内，又分为二十犍度。..
四分
唯识宗所说识体（包括八识心王和五十一个相应心所）的四种功能。一、相分，相就是相状、形相，即外境反映到心识上的影像；二、见分，见是见照，由见分去见照它、认识它；三、自证分，这时由心识..
小乘经
小乘的经律论三藏，即四部之阿含经为经藏，四分、五分、十诵律等为律藏，六足发智论等为论藏。
舍滥留纯识
【舍滥留纯识】唯识宗依三性观的观行法门，立此五重唯识观，舍滥留纯识为第二种观法。识有八种，各各有相、见、自证、证自证四分，此四分中，相分为所缘之境，后三分为能缘之识。而所缘之妄境，..
见分五义
【见分五义】作为识体四分的见分，在解释上有五种意义。一、证见名见：即根本智见分。二、照烛名见，此通于根、心（即眼、耳等六根、六识），以根、心俱有照烛义之故。三、能缘名见，此通于内三..
见分
【见分】唯识宗所立识体四分之一。见分即指诸识的能缘作用，为认识事物的主体；亦即能照知所缘对境（即相分，为认识的对象）之主体作用。‘见’即见照、心性明了之义，谓能照烛一切诸法及解了诸..
自证分
【自证分】又作自体分，唯识宗所立识体四分的第二分。自是自体；证为证知，即为自觉的证知作用。四分中的见分有缘虑、了别相分的作用，但不能自知其所见有无谬误，故必须另有一证知见分的作用，..
有相唯识
【有相唯识】陈那对唯识理论，于‘四分说’中是三分家，即于相、见分之外，另立自证分，且主张相分实有，相、见二分俱为实种子所生，即所谓‘相见异种’，故后人称之为‘有相唯识’。..