戒本
（书名）从广律中选拔戒律之各条者。是为广律之根本，故云戒本，又为说戒之根本。故云戒本。如四分戒本，菩萨戒本等。四分戒疏一上曰：戒为教本，一部广律，止解戒行之文。（中略）戒为说本，在..
行仪
（术语）行事之仪则也。言出家僧侣行为之作法。四分律行事钞上曰：扬显行仪，匡摄像教。资持记上一之一释之所谓：行仪者，谓行事之轨式。以像末之教，不显行仪，安能久住是也。..
龙珠
指龙颔下之珠璎。根据四分律含注戒本疏行宗记卷五载，昔有螺髻梵志居于恒河边，为龙所阻挠，佛令其乞龙颈下之珠璎，龙即不再出现。 p6386 ..
白夏
谓于夏安居之中，日日向大众告白而劝精进之意。四分律行事钞资持记卷上四（大四○·二三九下）：“于小食上，维那打槌告云：‘白大众，安居已过一日，余有八十九日在，当勤精进，谨慎莫放逸！’..
玄籍
玄妙典籍，通常指佛教经典。注维摩诘经序（大三八·三二七上）：“至韵无言，而玄籍弥布。”四分律删繁补阙行事钞卷下四（大四○·一四八中）：“创染玄籍，标心处远。”［四分律行事钞资持记卷..
生像
指金与银。生，梵语jāta-rūpa，巴利语同，又作生色，谓本来之色，即金之意；像，梵语rūpya，巴利语 rūpiya，又作似色，似生色之色，即银之意。二者合称为生像，又作生色似色，或生色可染。..
磨洒
梵语 māsa，巴利语 māsa。又作磨沙、摩娑迦（梵 māsaka，巴 māsaka）。意译为钱、铜钱。为印度古代通货之一。八十贝齿（梵kaparda）为一磨洒，二十（或十二、十六、四十）磨洒为一迦利沙钵..
昙无德戒本
梵名Dharmaguptaka-bhiksu-prātimoksa-sūtra。全一卷。后秦佛陀耶舍译。为小乘昙无德部所传之比丘戒本。又作四分僧戒本、四分比丘戒本、四分戒本。收于大正藏第二十二册。卷首载归敬偈，其次..
遮恶
谓可制止不犯之过错，指轻罪而言。为“性恶”之对称。如饮酒、掘地伤生等，一般社会不认为罪恶，然为防止世人讥嫌，避免由此引起其他犯罪，故佛陀制止之，称为遮恶。四分律行事钞资持记卷中四（..
随经律
指于经藏中随附说明戒律之法。如涅槃经中列举八秽（八不净）、七治（七羯磨）之戒。反之，律藏中说明定、慧之法，则称为随律经。四分律含注戒本疏行宗记卷一（卍续六二·一六九上）：“如涅槃中..
随坐
十二头陀行之一，十六资具之一。谓于无人处即坐，不必只寻冢边、树下或露地而坐。四分律删繁补阙行事钞卷下三载，随坐有十利：(一)无求好精舍住疲苦，(二)无求好卧具疲苦，(三)不恼上座，(四)不..
赖耶四分
据翻译名义集卷十五所举，第八阿赖耶识能含藏一切善恶种子，具有下列四分之义，即：(一)相分，相，即形相。相分有三种：(1)境相名相，谓第八识能与六识相缘而为境界。(2)相状名相，谓世间有为之..
亲友七法
又作善友七事。指成为正直有德者所应具足之七种善法。据释氏要览卷下所列举者，即：(一)难作能作，(二)难与能与，(三)难忍能忍，(四)密事相告，(五)互相覆藏，(六)遭苦不舍，(七)贫穷不轻。［四..
龙光瑞像
指龙光寺所供奉印度优填王以栴檀所作释迦之像，瑞相圆满。相传鸠摩罗琰自印度负像欲至中土，途经四国，皆留本图写。后羁留龟兹，生子罗什。罗什东游时，赍像至中土，后迎至江南龙光寺，故称龙光..
鸯伽国
鸯伽，梵名 Avga，巴利名同。为古代印度十六大国之一。又作鸯迦国、鸯伽摩伽陀国、盎誐国、泱伽国。位于摩揭陀国之东，于佛世时，一度隶属摩揭陀国。其都城为赡波（梵 Campā）。或谓鸯伽国亦称..
骆驼坐
指两膝并立而蹲踞之姿势。经中斥为不当之坐法，谓僧众不得作骆驼坐，而应跏趺端坐。释门归敬仪卷下（大四五·八六三下）：“两膝并坐者，经中名为骆驼坐也。此并身既慢惰，心亦从之。”［四分律..
布萨食
指斋日之清净饮食。四分律羯磨疏卷四上（卍续六四·四七二上）：“布萨食者，亦是净斋之食耳。” p1911
尼犍度
梵名Bhiksunī-khanda。乃四分律二十犍度之一。其内容说明比丘尼受持戒律之种种规定，即比丘尼须持守八敬戒方才许可出家受戒之法、比丘尼受具足戒之作法、比丘尼日常行法之规定等。犍度，为聚、..
四诤
又作四种诤。诤，即诤论，谓因意见冲突而互以言论决胜负。律宗将比丘之诤论分成言诤、觅诤、犯诤、事诤四种；其对治之法有七，称为七灭诤。四诤即：(一)言诤，谓由谈论法相之是非而起之诤论。(..
四摩
为梵语?ima之音译。即戒场、布萨界。又作四摩室。四摩，乃“界”之义，作结界解。为布萨（共住而行说戒忏悔之仪式）等重要行事时，比丘参集之界区。住于同一结界（四摩）内之比丘众，有必须参集..