欲界散地
（术语）欲界之有情无定心，定心限于色界无色界之有情，故以彼云定地而名欲界为散地。
欲界散地
（术语）欲界之有情无定心，定心限于色界无色界之有情，故以彼云定地而名欲界为散地。
欲色二界
（名数）三界中之欲界与色界也，皆为天人之依处。
欲色二界
（名数）三界中之欲界与色界也，皆为天人之依处。
善现天
（界名）五净居天之第三。在色界四禅。善妙之果报显现，故名善现。
善现天
（界名）五净居天之第三。在色界四禅。善妙之果报显现，故名善现。
无著戒
为菩萨所持十戒之一。又作不住戒。谓菩萨受持戒时，不着欲界、色界、无色界等之戒，亦即不求于三界受生而住。［摩诃般若波罗蜜经卷二十三、旧华严经卷十二菩萨十无尽藏品］（参阅“十戒”439） ..
无著戒
为菩萨所持十戒之一。又作不住戒。谓菩萨受持戒时，不着欲界、色界、无色界等之戒，亦即不求于三界受生而住。［摩诃般若波罗蜜经卷二十三、旧华严经卷十二菩萨十无尽藏品］（参阅“十戒”439） ..
无色界
梵语ārūpya-dhātu，巴利语 arūpa-dhātu。又作无色天、无色行天。与欲界、色界共称三界。即指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。谓此界有情之生存，固无色法、..
无色界
梵语ārūpya-dhātu，巴利语 arūpa-dhātu。又作无色天、无色行天。与欲界、色界共称三界。即指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。谓此界有情之生存，固无色法、..
无烦天
无烦，梵名Avrha，巴利名Aviha，音译作阿鞞丽舍、阿浮诃那、阿毗波、阿卑和。又作无大求天、无广天、无繁天、无诳天、无所触天、无希望天。色界十八天之一，五净居天之一。为第四禅之第五天（一..
无烦天
无烦，梵名Avrha，巴利名Aviha，音译作阿鞞丽舍、阿浮诃那、阿毗波、阿卑和。又作无大求天、无广天、无繁天、无诳天、无所触天、无希望天。色界十八天之一，五净居天之一。为第四禅之第五天（一..
无漏缘
谓证得灭谛与道谛所断之六烦恼缘无漏法。为“有漏缘”之对称。在九十八随眠中，与灭、道二谛所断之邪见、疑相应之无明及不共无明有六惑，此六烦恼亲缘灭、道二谛之无漏法，故称无漏缘。其中灭谛..
无漏缘
谓证得灭谛与道谛所断之六烦恼缘无漏法。为“有漏缘”之对称。在九十八随眠中，与灭、道二谛所断之邪见、疑相应之无明及不共无明有六惑，此六烦恼亲缘灭、道二谛之无漏法，故称无漏缘。其中灭谛..
无漏律仪
梵语anāsrava-sajvara。指断尽烦恼之无漏戒。三种律仪之一。又作道共戒、道生律仪、无漏戒。即圣者入于无漏定时，所发得防非止恶之戒体，称为无漏律仪。此无漏律仪与无漏道共生共灭，故称道共..
无漏律仪
梵语anāsrava-sajvara。指断尽烦恼之无漏戒。三种律仪之一。又作道共戒、道生律仪、无漏戒。即圣者入于无漏定时，所发得防非止恶之戒体，称为无漏律仪。此无漏律仪与无漏道共生共灭，故称道共..
无漏九地
指色界四禅天中之未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中之下三无色定（不包括有顶天）等九地。此九地虽皆属有漏定，但其境地乃为生起无漏定之强力依处，亦为无漏正智之所依，故称无漏。于小..
无漏九地
指色界四禅天中之未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中之下三无色定（不包括有顶天）等九地。此九地虽皆属有漏定，但其境地乃为生起无漏定之强力依处，亦为无漏正智之所依，故称无漏。于小..
净洁五欲
（名数）对于欲界粗弊之五欲，谓色界无色界之色声香味触五欲曰净洁五欲。
净洁五欲
（名数）对于欲界粗弊之五欲，谓色界无色界之色声香味触五欲曰净洁五欲。