减缘减行
指声闻之人于见道以前之中忍位，次第减所缘之观境与能缘之行相，而观四谛之理。小乘修道阶位上，忍位共分上、中、下三个阶段，在中忍位以十六行相观四谛，依此次第缩观之观法，称为减缘减行。缘..
减缘减行
指声闻之人于见道以前之中忍位，次第减所缘之观境与能缘之行相，而观四谛之理。小乘修道阶位上，忍位共分上、中、下三个阶段，在中忍位以十六行相观四谛，依此次第缩观之观法，称为减缘减行。缘..
瑜伽师地论略纂卷第十五
瑜伽师地论略纂卷第十五(论本第五十六七八九六十)翻经沙门基撰论解得中三种成就。如此决择第二卷。及杂集第二卷抄会。虚空为得得不非择灭亦尔。此得有义如俱舍第四卷末说。此中无想定。云先于此..
瑜伽师地论略纂卷第十五
瑜伽师地论略纂卷第十五(论本第五十六七八九六十)翻经沙门基撰论解得中三种成就。如此决择第二卷。及杂集第二卷抄会。虚空为得得不非择灭亦尔。此得有义如俱舍第四卷末说。此中无想定。云先于此..
瑜伽师地论略纂卷第十四
瑜伽师地论略纂卷第十四(论本第五十四五)翻经沙门基撰论解识安住中。欲界唯约外尘者。以习气故于境多贪。又内身虽亦起爱安住。以胎卵等生故。非增上安住。今据增上者。论色界唯说内身。以化生故..
瑜伽师地论略纂卷第十四
瑜伽师地论略纂卷第十四(论本第五十四五)翻经沙门基撰论解识安住中。欲界唯约外尘者。以习气故于境多贪。又内身虽亦起爱安住。以胎卵等生故。非增上安住。今据增上者。论色界唯说内身。以化生故..
欲界散地
即欲界。色界与无色界之有情方有定心，有定心处称为定地；欲界为散心之地，因欲界有情无定心，故称欲界散地。［释氏要览卷中］（参阅“欲界”4653） p4654 ..
欲界散地
即欲界。色界与无色界之有情方有定心，有定心处称为定地；欲界为散心之地，因欲界有情无定心，故称欲界散地。［释氏要览卷中］（参阅“欲界”4653） p4654 ..
欲界
梵语kāma-dhātu，巴利语同。指有情生存状态之一种，又指此有情所住之世界。欲界与色界、无色界合称三界。即合地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天之称。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲..
欲界
梵语kāma-dhātu，巴利语同。指有情生存状态之一种，又指此有情所住之世界。欲界与色界、无色界合称三界。即合地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天之称。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲..
梵魔
梵与魔之并称。梵，即梵王，为色界初禅天之主，代表色界诸天；魔，即他化自在天，为欲界第六天之主，代表欲界诸天。［法华经序品］（参阅“大梵天”850、“他化自在天”1540） p4650 ..
梵魔
梵与魔之并称。梵，即梵王，为色界初禅天之主，代表色界诸天；魔，即他化自在天，为欲界第六天之主，代表欲界诸天。［法华经序品］（参阅“大梵天”850、“他化自在天”1540） p4650 ..
梵福
梵语brāhma-punyatva。即大梵天之福德。与三乘圣果之圣德并称二福。断淫欲之天，称为梵，色界天即属此。又总摄色界、无色界亦称为梵。凡修如下胜行者，可得生梵福，即：(一)建塔供养佛舍利者。..
梵福
梵语brāhma-punyatva。即大梵天之福德。与三乘圣果之圣德并称二福。断淫欲之天，称为梵，色界天即属此。又总摄色界、无色界亦称为梵。凡修如下胜行者，可得生梵福，即：(一)建塔供养佛舍利者。..
梵众天
梵名Brahma-pārisadya-deva。音译梵波梨沙天。又作梵身天。色界初禅天之第一天。以其乃大梵所有、所化、所领之天众所住，故称梵众天。此天之天众身长半由旬，寿命半劫。又梵身天，除指梵众天外..
梵众天
梵名Brahma-pārisadya-deva。音译梵波梨沙天。又作梵身天。色界初禅天之第一天。以其乃大梵所有、所化、所领之天众所住，故称梵众天。此天之天众身长半由旬，寿命半劫。又梵身天，除指梵众天外..
俱舍论颂疏论本第二
俱舍论颂疏论本第二从此第三。诸门分别。总有二十二门。分别十八界。此有三门。论云。于前所说十八界中。几有见。无见。几有对。无对。几善。几不善。几无记。颂曰。一有见谓色十有色有对此除色..
俱舍论颂疏论本第二
俱舍论颂疏论本第二从此第三。诸门分别。总有二十二门。分别十八界。此有三门。论云。于前所说十八界中。几有见。无见。几有对。无对。几善。几不善。几无记。颂曰。一有见谓色十有色有对此除色..
梵世
梵语 brahmaloka，巴利语同。又作梵色界、梵世天、梵世界、梵界。指梵天所支配之世界。又“梵世”一词亦可作为色界诸天之总称，盖以此界之人已离淫欲之故，而古来于印度，离欲、清净之行即称为..
梵世
梵语 brahmaloka，巴利语同。又作梵色界、梵世天、梵世界、梵界。指梵天所支配之世界。又“梵世”一词亦可作为色界诸天之总称，盖以此界之人已离淫欲之故，而古来于印度，离欲、清净之行即称为..