憨山老人梦游集
憨山老人梦游集卷第七侍 者福 善 日录门 人通 炯 编辑岭南弟子 刘起相 重较 法语示太素元禅人凡学人先习教乘。回心向上一路。虽是有志。无柰藏识中有新熏文字杂毒习气。旧熏贪瞋痴爱烦恼习气。..
憨山老人梦游集
憨山老人梦游集卷第七侍 者福 善 日录门 人通 炯 编辑岭南弟子 刘起相 重较 法语示太素元禅人凡学人先习教乘。回心向上一路。虽是有志。无柰藏识中有新熏文字杂毒习气。旧熏贪瞋痴爱烦恼习气。..
续传灯录卷第六
续传灯录卷第六大鉴下第十一世大阳玄禅师法嗣舒州投子山义青禅师青社。李氏子。七龄頴异。往妙相寺出家。试经得度。习百法论。未几叹曰。三祇途远自困何益。乃入洛听华严义若贯珠。尝读诸林菩萨..
续传灯录卷第六
续传灯录卷第六大鉴下第十一世大阳玄禅师法嗣舒州投子山义青禅师青社。李氏子。七龄頴异。往妙相寺出家。试经得度。习百法论。未几叹曰。三祇途远自困何益。乃入洛听华严义若贯珠。尝读诸林菩萨..
大慧普觉禅师语录第二十八
大慧普觉禅师书卷第二十八宋径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进答吕舍人(居仁)千疑万疑。只是一疑。话头上疑破。则千疑万疑一时破。话头不破。则且就上面与之厮崖。若弃了话头。却去别文..
大慧普觉禅师语录第二十八
大慧普觉禅师书卷第二十八宋径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进答吕舍人(居仁)千疑万疑。只是一疑。话头上疑破。则千疑万疑一时破。话头不破。则且就上面与之厮崖。若弃了话头。却去别文..
黄炳寅：破禅的智慧 第一篇 禅宗话头玄机
黄炳寅：破禅的智慧 第一篇 禅宗话头玄机破禅的智慧 第一篇 禅宗话头玄机 台湾正流行参禅热，其盛况一如“传灯座上花常茂”。名山大刹，远离滚滚红尘，加上老和尚谆谆善诱：做人做事不可以作伽..
有道禅师——参古镜话头 悟自性本清净
有道禅师：参古镜话头悟自性本清净（图片来源：资料图）有道禅师当初行脚时，路过一间卖茶的茶坊，因为口渴，就顺路进去想喝杯茶小憩一下，雇主一看是位云水僧就热忱召唤，并且问道：禅师！辛苦..
空劫以前
禅林用语。又作空劫已前。指此世界成立以前空空寂寂之时代。天地未开以前，了无善恶、迷悟、凡圣、有无等差别对待；亦即未分别生起森罗万象以前之绝对的存在境界。于禅家，多用“如何是空劫以前..
空劫以前
禅林用语。又作空劫已前。指此世界成立以前空空寂寂之时代。天地未开以前，了无善恶、迷悟、凡圣、有无等差别对待；亦即未分别生起森罗万象以前之绝对的存在境界。于禅家，多用“如何是空劫以前..
话头公案
（术语）宗匠话头所成之公案也。公案者，参禅者可研究之问题也。
话头公案
（术语）宗匠话头所成之公案也。公案者，参禅者可研究之问题也。
话则
说话之法则，转指古人悟道之因缘、古则公案。又称话头、话柄、话路、话霸（欛）、话题、话、则。佛祖机缘之说话，及古人悟道之因缘，一一皆为后人参禅修行之法则。故于禅林中，每于公案名称下加..
话则
说话之法则，转指古人悟道之因缘、古则公案。又称话头、话柄、话路、话霸（欛）、话题、话、则。佛祖机缘之说话，及古人悟道之因缘，一一皆为后人参禅修行之法则。故于禅林中，每于公案名称下加..
本帖
（1517～1570）明代禅僧。号定堂。寻甸（位于云南乌蒙山麓）人，俗姓杨。世宗嘉靖年间，参谒白斋和尚，因“万法归一”之话头而悟道。后住鸡足山（位于云南）金龙潭，创建花椒庵。［鸡足山志补卷..
以妄制妄参话头
参禅，就是不打其他的妄想。现在开始打禅七。在禅堂里不念佛，在佛七不参禅。现在是坐禅，行也是禅，坐也是禅，站也是禅，卧也是禅。总之，行住坐卧都是禅。从前参禅人，没有什么念头，这叫无念..
参话头——念佛是谁
妙祥法师对以前的人来讲，根机特别利，修道不需要借助太多的方法，对个别的人才需要参话头，这是一种没办法的办法。而现在的人根机不如以前，这个参话头就像一把金刚宝剑似的，能破除无明，多少..
不倒单
即夜间不睡觉，结跏趺坐，或念佛，或参禅，或看话头，盘踞终日，不分昼夜。乃了生脱死，速证涅槃之要行。 p983
话头
◎ 体 光 古代的佛教徒，现代的佛教徒，古代的佛教徒在心地上聪明、有智慧，现在的佛教徒在外边聪明，能说能讲，所得的受益跟古代不同。古代的受益是实际的，现在是在语言上、分别上，也可以说..
除习气须参话头
◎ 憨 山蕲阳慧玉慧觉二禅人，参老人于黄梅紫云山，自云：心中生灭，念念不停，犹如野马，特求开示，云何降伏其心？老人示之曰：学人修行，为生死大事也。以心中念念不停，故生死不断。欲实为了..