宝聚
有二义：(一)谓无数珍宝积聚一处。大宝积经卷八十一（大一一·四六六上）：“一一宝聚高一由旬，出大光明照彼世界。”(二)以珍宝之积聚比喻无上妙道。法华经信解品（大九·一七下）：“佛说声闻..
制心一处
如瑞法师阿弥陀佛，大家好！今天略略谈谈：制心一处，无事不办。莲池大师在《竹窗随笔》中有花香一篇，说到：庭院中百合花开，白天虽然也能闻到花香，但香味微淡。到了夜深人静的时候，香气才特..
他所讥嫌过失
【他所讥嫌过失】 p0488瑜伽九十九卷三页云：若非亲属苾刍尼所，受衣、与衣。或共彼等、独在一处。或复非时。诸苾刍僧、不同忍许，辄往教授。或除余时，与诸母邑，共道路行。如是等类，当知是名..
蕴与取蕴差别
【蕴与取蕴差别】 p1453大毗婆沙论七十五卷四页云：问：蕴与取蕴、有何差别？答：名即差别。彼名为蕴，此名取蕴。复次蕴、通有漏无漏，取蕴、唯有漏。复次蕴、摄三谛，取蕴、摄二谛。复次蕴摄十..
生证寂灭
【生证寂灭】 p0478显扬三卷十一页云：五、生证寂灭。谓即不还果，中品修习圣道故；未断二种生结。随生一处意生天中，初生之时，即证寂灭。..
心道法师：珍惜缘分，以善耕耘，生命的每一处都是天堂
学了佛之后，我们要常常以正面、乐观、积极的心来面对所有的缘，积极行善，积极做好，积极向上只要是以正面、乐观、积极的态度来面对生活，我们所讲的话一定就是对的，给别人的也会是正面的东西..
心为因法
【心为因法】 p0351品类足论六卷五页云：心为因法云何？谓除已入正性离生补特伽罗初无漏心，诸余心；及除诸余异生定当入正性离生者未来初无漏心，诸余心；及心为因十一处少分。是名心为因法。..
心俱生法
【心俱生法】 p0351品类足论六卷十五页云：心俱生法云何？谓心俱生十一处少分，除意处。
心异熟法
【心异熟法】 p0351品类足论六卷五页云：心异熟法云何？心异熟十一处少分，除声处。
心俱有法
【心俱有法】 p0351品类足论六卷四页云：心俱有法云何？谓心俱有十一处少分，除意处。
心法
【心法】 p0348品类足论六卷四页云：心法云何？谓一处。
集僧先设座后鸣钟
行事钞·集僧通局篇：“四分文云，当敷座，打犍稚，尽共集一处等。”资持记释云：“示前后中，文出说戒犍度。必先设座，后方鸣钟；疏云，由声告即集，床座未施，伫待凄惶，非成奖务，制先定座，..
不净观有三位
【不净观有三位】 p0336大毗婆沙论四十卷二页云：问：修观行者，系念眉间，尔时当言住在何位？答：超作意位。然瑜伽师，修不净观，总有三位。一、初习业位。二、已熟修位。三、超作意位。修此观..
不相离相应
【不相离相应】 p0333杂集论五卷十六页云：不相离相应者：谓一切有方分色，与极微处，互不相离。由诸色等、极微所摄，同一处所，不相离故。..
食家强坐戒开缘
资持记·释释相篇：“律不犯中，若舒手及户处坐已内不及则犯；若二比丘为伴；有识别人，或客人在一处准此通俗；若不盲聋互阙吉罗，俱阙非证；或从前过不住多人行处；或病发倒地；力势所持；命梵..
迦絺那衣受衣法
亦名：受迦絺那衣法、受功德衣法、受功德衣羯磨子题：受迦絺那衣羯磨、横叠、叠、五缀行事钞·自恣宗要篇：“（初，置衣法式）明正受。应取横叠，二尺一缀，如是五缀，置箱中，在上座前。僧祇，..
诸比丘共集在一处
亦名：集一处子题：身集、心集、口集含注戒本·戒经序：“诸比丘共集在一处。佛言，同羯磨者集在一处，乃至应诃者不诃，是名如法。”（含注戒本卷上·三·六）戒本疏·释戒经序：“诸比丘集者，..
说戒制意
含注戒本·戒经序：“佛言新受戒者未得闻戒，不知何学，听集一处，和合说之。”（含注戒本卷上·三·五）戒本疏·释戒经序：“注中引新受戒者，不知学方；佛大慈念，故制斯教。同集一处和合说之..
着新衣戒衣作净
亦名：衣作净、点净子题：作净大齐四指小如豌豆、豌豆、一切衣行事钞·随戒释相篇：“多论，除靴履，一切并点净。十诵，若衣不净，试着吉罗。五分，得革屣，令本主着，下至五六步。僧祇，作净者..
法聚
亦名：犍度、二十犍度子题：比丘戒本、受戒犍度济缘记·释疏序：“二众戒本，二十犍度，皆名法聚。准五百结集文，比丘事聚在一处，名比丘戒本；尼戒亦然。受戒法聚在一处，名受戒犍度；乃至诸犍..