有为法多非无为法
【有为法多非无为法】 p0557大毗婆沙论四十四卷十三页云：问：有为法多耶？无为法多耶？答：有为法多，非无为法。所以者何？有为法摄十一处，一处少分；无为法，唯摄一处少分故。评曰：应作是说..
有行证寂灭
【有行证寂灭】 p0551显扬三卷十二页云：七、有行证寂灭。谓即不还果，下品修习圣道故；未断二结。随生一处意生天中，行多行已，及多精进，而证寂灭。..
有见有对法
【有见有对法】 p0549品类足论六卷十四页云：有见有对法云何？谓一处。即色处。
有见无见法
【有见无见法】 p0548瑜伽一百卷十六页云：言有见者：谓若诸色，堪为眼识及所依等，示在此彼，明了现前。与此相违，名为无见。二解 大毗婆沙论七十五卷十六页云：问：有见法云何？答：一处。谓..
有色无色法
【有色无色法】 p0548瑜伽一百卷十六页云：言有色者：谓能据方所。言无色者：谓不据方所。此约所缘领纳流转施设建立。二解 大毗婆沙论七十五卷十三页云：问：有色法云何？答：谓十处，一处少分..
鸡雀寺
（寺名）在摩揭陀国波吒厘子城。阿育王所建。杂阿含经二十五阿育王施半阿摩勒果因缘经曰：鸡雀寺。阿育王传三曰：鸡头末寺。阿育王经五曰：鸡寺。西域记八曰：鸡园。皆同一处也。..
杂藏
（术语）佛灭后，经典之结集。有二藏三藏四藏五藏等之别。经量部为经律二藏之结集。萨婆多部为三藏之结集。大众部为四藏或五藏之结集。四藏者三藏与杂藏也。此中摄一切菩萨之教行。增一阿含经序..
有异熟法
【有异熟法】 p0545品类足论六卷八页云：有异熟法云何？谓有异熟十一处少分，除声处。
有见法
【有见法】 p0542品类足论六卷四页云：有见法云何？谓一处。
有色法
【有色法】 p0542瑜伽六十六卷十一页云：若四大种，及彼所造，当知唯此名有色法。二解 品类足论六卷四页云：有色法云何？谓十处，一处少分。..
有为法
【有为法】 p0542品类足论六卷四页云：有为法云何？谓十处，一处少分。
业林
（譬喻）僧俗和合，住于一处，如树木之丛集为林也。特为禅庭之名。以禅之翻名，有功德丛林之语也。智度论三曰：僧伽，秦言众，多比丘一处和合是名僧伽，譬如大树丛聚是名为林，（中略）僧聚处得..
系念
（术语）念系于一处而不思他也。宝积经四十七曰：书夜常系念，勿思于欲境。观无量寿经曰：汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。..
火汤
（界名）地狱之一处。千手经曰：我若向火汤，火汤自消灭。
日想观
（术语）观经所说十六观之第一。日没向西方观想日轮之法也。观无量寿经曰：佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处想于西方。（中略）当起正念正坐西向，谛观于日，令心坚住专想不移，见日欲没..
止
（术语）定名七种之一。即禅定之异名也。梵语曰奢摩他Samatha，又名三摩地Samādhi，静息动心也。又心定止于一处也。常对观而言。依止拂妄，依观证真理也。佛地论一曰：止谓三摩地。起信论曰：..
六众生
（名数）眼等六根以譬狗等六畜也。杂阿含经四十三曰：譬如士夫游空宅中，得六种众生：一者得狗，即执其狗系着一处；次得其鸟；次得毒蛇；次得野干；次得失收摩罗；次得猕猴。得斯众生悉缚一处，..
六门教授习定论
（书名）一卷，无著菩萨造，世亲菩萨释，唐义净译。明以六门习修禅定，而得世出世之果。六门者：一求脱之愿心，二积集胜行之资粮，三使心善住于一处，四资师圆满，五所缘圆满，六作意圆满。..
五师
（杂名）五种之法师。毗奈耶杂事十二曰：经师律师论法师禅师，不以同类令聚一处。【又】付法之五师。有二类：一异世之五师，二同世之五师。..
五住地惑
五种住地之惑。又作五住地烦恼。即见、思、无明之烦恼有见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地、无明住地等五种区别，称为五住地惑。出于胜鬘经。此五种惑为一切烦恼之所依所住，又能生烦恼..