南山三观
（名数）谓性空观，相空观，唯识观也。摩诃止观辅行所说。
阿育王传
凡七卷。西晋安法钦译。收于大正藏第五十册。本书记述阿育王之事迹及摩诃迦叶、优波鞠多等之因缘。共有十一品：(一)本施土缘，(二)阿育王本缘传，(三)阿恕伽王弟本缘，(四)驹那罗本缘，(五)半庵..
阿育王传
凡七卷。西晋安法钦译。收于大正藏第五十册。本书记述阿育王之事迹及摩诃迦叶、优波鞠多等之因缘。共有十一品：(一)本施土缘，(二)阿育王本缘传，(三)阿恕伽王弟本缘，(四)驹那罗本缘，(五)半庵..
犍陀摩诃衍
（地名）Gandha-mahāyāna，山名。翻梵语九曰：健陀译曰香，摩诃衍者大乘。
犍陀摩诃衍
（地名）Gandha-mahāyāna，山名。翻梵语九曰：健陀译曰香，摩诃衍者大乘。
圆顿止观
（术语）略曰圆顿观。静止妄念曰止。真智通达曰观。由止成观。由观资止。止观不离。故略称止观。亦单曰观。此止观之法有三种。为渐次不定圆顿。法华所说之观法，为圆顿止观，天台大师宣说之，章..
圆顿止观
（术语）略曰圆顿观。静止妄念曰止。真智通达曰观。由止成观。由观资止。止观不离。故略称止观。亦单曰观。此止观之法有三种。为渐次不定圆顿。法华所说之观法，为圆顿止观，天台大师宣说之，章..
育抵华
（植物）育抵Yuktā者梵名。译言相应。大方等大集经三所谓复散诸华，谓曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，乃至须曼那华，育抵华是也。
育抵华
（植物）育抵Yuktā者梵名。译言相应。大方等大集经三所谓复散诸华，谓曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，乃至须曼那华，育抵华是也。
舍利弗摩诃目连游四衢经
（经名）一卷，后汉唐孟详译。众声喧闹，佛不许见，因诸天之请佛召见之。出增一阿含经马王品。
舍利弗摩诃目连游四衢经
（经名）一卷，后汉唐孟详译。众声喧闹，佛不许见，因诸天之请佛召见之。出增一阿含经马王品。
阿难结集
（故事）佛灭后，摩诃迦叶，于摩揭陀国大石窟结集三藏时，使阿难结集经藏。见智度论二，西域记九。佛灭度后。文殊师利，弥勒诸大菩萨将阿难集摩诃衍。见智度论百。..
阿难结集
（故事）佛灭后，摩诃迦叶，于摩揭陀国大石窟结集三藏时，使阿难结集经藏。见智度论二，西域记九。佛灭度后。文殊师利，弥勒诸大菩萨将阿难集摩诃衍。见智度论百。..
阿育王传
（经名）七卷，西晋安法钦译。记阿育王之事迹及摩诃迦叶以下优波鞠多等之因缘者。
阿育王传
（经名）七卷，西晋安法钦译。记阿育王之事迹及摩诃迦叶以下优波鞠多等之因缘者。
义疏
谓疏通义理，即解释本经之义理者。摩诃止观卷七下（大四六·九九中）：“览他义疏，洞识宗途。”（参阅“疏”4739） p5572
义疏
谓疏通义理，即解释本经之义理者。摩诃止观卷七下（大四六·九九中）：“览他义疏，洞识宗途。”（参阅“疏”4739） p5572
过患断
谓断除烦恼之过患。又作情有断。“功德断”之对称。即依始觉之智，断除情有妄染之差别心等诸过。密教主张本无烦恼，证知之时，自成断义，故依本觉门而行功德断；对此，显教依始觉门，就情有而言..
过患断
谓断除烦恼之过患。又作情有断。“功德断”之对称。即依始觉之智，断除情有妄染之差别心等诸过。密教主张本无烦恼，证知之时，自成断义，故依本觉门而行功德断；对此，显教依始觉门，就情有而言..
道行般若经
凡十卷。又称道行般若波罗蜜经、摩诃般若波罗蜜道行经、般若道行品经、摩诃般若波罗蜜经。后汉支娄迦谶译。收于大正藏第八册。为现存般若经译本之最古者，共三十品。内容阐明般若波罗蜜之法，并..