天根

(术语)大自在天之标帜,其形为男根者。现今印度教西拔派之神体也。续高僧传玄奘传曰:至劫比他国,俗事此自在天,其精舍者高百余尺,中有天根,形极伟大。谓诸有趣由之而生,王民同敬不为鄙耻..

须达多长者

是波斯匿王的大臣,乐善好施,慈济贫穷孤寡的人,又被称为给孤独长者。佛教史上第二座寺院祇园精舍,就是他建来供养佛,作为佛说法的道场。..

祇园精舍

祇陀园林须达精舍的简称,是佛教史上的第二座佛寺,在舍卫城,乃须达多长者建筑以供佛说法的道场。

寺十种异名

寺有十种的别名,即:寺、净住、法同舍、出世舍、精舍、清净园、金刚刹、寂灭道场、远离处、亲近处等。含义尚有六种,即:窟、院、林、庙、兰若、普通等。..

竹林精舍

又名竹园,为频婆娑罗王建筑以供佛说法的道场,在王舍城,也是佛教史上的第一座寺院。

精舍

释迦谱云。息心所栖曰精舍○艺文类集云。非由其舍精妙。良由精练行者所居也。

狸吞鼠子

经云。昔有一貍张口伺鼠。有鼠子出穴。貍即吞之。鼠子入腹犹活。反食貍脏腑。患痛迷闷狂走。遂至命终。此喻。比丘依聚落住。不护根门。被欲损心。迷闷狂走。不乐精舍。舍戒还俗。遂至于死。..

金地

或云。金田。即舍卫国。给孤长者侧布黄金。买祇陀太子园建精舍请佛居之。

日中讽经

忠曰:“中华斋罢讽经,可在日中,见〈三时讽经〉处。如日本日中讽经,正在斋前。”义堂《日工集》云:“府君赴西芳精舍,临斋,君就于僧堂听众僧诵《金刚经》,云:‘每寺如是乎?’余曰:‘日..

无量寿咒

《敕修清规·圣节》云:“讽无量寿咒,举药师号。”《佛祖通载》云:“《弘教集》云:‘元世祖命僧念《无量寿王陀罗尼经》,能念者,赐疋帛称赏。’”圣节诵无量寿咒,必是此经陀罗尼也,非谓往..

五精舍

[出翻译名义]释迦谱云。息心所栖。故曰精舍。行者精练之所也。一给孤独园给孤独长者之名。以其仁而聪敏。积而能散。赈乏济贫。哀孤恤独。时美其德。号给孤独。法侧金布地。以买只陀太子园。遂名..
精舍的简介

精舍的简介

精舍,是梵语寺院的翻译,无论大小的佛寺都被称作精舍。中国佛教道场,以精舍为名,是从晋代开始。精舍的本义,以佛教的解释乃是精练勤修的行者所居之处,称为精舍,精舍中的住众,没有一个是..
什么是佛教所说的“精舍”啊

什么是佛教所说的“精舍”啊

精舍,梵语称为“Vihara”,又叫“伽蓝”或“僧伽蓝”,英文称为“Monsterises(僧院)”。起初,精舍为僧人的讲道场所,后来成为僧人长住的地方,其后逐步设置佛像,就像佛寺了。以今天印度的精..
频婆娑罗王送精舍 佛陀教化众人布施

频婆娑罗王送精舍 佛陀教化众人布施

佛陀到各处宣扬教理,弟子很多,常有数百人。他们没有固定的地方休息,白天在山边、树下学道,晚上在颓垣、破屋住宿。频婆娑罗王是一位仁慈的国王,他笃信佛教。他希望佛陀和僧众有一个安身的地..
贫妇身贫心不贫 虔诚扫佛精舍终证得道果

贫妇身贫心不贫 虔诚扫佛精舍终证得道果

祇园精舍里的僧众在佛陀的教导下,和合共住,用功精进。每天,僧众庄严的讽诵、摄受的威仪,让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界,同时也让住在精舍旁的贫穷人家,在耳濡目染下心生欢喜,和三宝结了..
佛陀请国王为比丘尼建精舍

佛陀请国王为比丘尼建精舍

舍卫城里有位大户人家的女儿,长得非常漂亮,又温柔,像朵莲花,人们因此称呼她莲华色。她的美名远播,很多人向她求婚,其中还包括王子与富翁等,但她却宁可出家为比丘尼。有一天,她点燃灯火,..

只陀

【只陀】或云祇洹,此云战胜。生时,父波斯匿战胜外国。西域记云:逝多,唐言胜林。旧曰只陀,讹也。诸经言祇树者,西域记云:时,给孤独愿建精舍,佛命舍利子,随瞻揆焉。唯太子逝多园地爽垲(..

臂卑履也

【臂卑履也】此云蚁子。晋书:殷仲堪父患耳聪,闻床下蚁动,谓之牛斗。贤愚经云:长者须达,共舍利弗往图精舍。须达自手捉绳一头,舍利弗自捉一头,共经精舍。时舍利弗欣然含笑,须达问言:尊者..

七叶窟

梵名 Sapta-parna-guhā。音译作萨多般那求诃。又作七叶树窟、七叶树林石室、刹帝山窟、车帝石室、七叶穴、七叶岩、七叶园。位于印度王舍城附近毗婆罗(巴 Vebhāra)山中之石窟,为王舍城五精..

尼言人戒缘起

亦名:言人戒缘起资持记·释尼众篇:“(尼僧残)第四言人戒。佛在舍卫,有尼在兰若处,有居士为于此作精舍。后尼舍去,居士儿即犁此处。诸尼往官所言讼,令官罚彼。因制。”(事钞记卷四二·一..
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