罗睺罗出家因缘
（故事）未曾有因缘经曰：佛在祇园精舍，遣目连至迦毗罗城，请罗睺罗于耶输，舍利弗为和上，目连为教授师，度彼为沙弥。时年十五岁，净饭王怜之。令童子五十人从之出家。..
螺髻
（杂语）梵天王留顶发，结之如螺。称为螺髻。西土之梵志效之而为螺髻，故曰螺髻仙人。象头精舍经有螺髻仙人。异译之大乘伽耶山顶经谓之长髻梵志。伽耶山顶经谓之编发梵志。又指梵王而曰螺髻。维..
萨多般那求诃
（堂塔）Saptaparnagūha，王舍城五精舍之一。法华文句一曰：萨多般那求诃，此云七叶穴。翻梵语九曰：萨多般那求呵，应云萨多般罗那，译曰七叶。求呵，译曰穴。又云萨多般那旧呵山，译曰：萨多..
终南云际精舍寻法澄上人不遇
◎ 岑 参昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻..
明奘法师：奘师说禅(上海自道精舍)
【全文】奘师说禅 上海自道精舍【时间】:2012年9月8日 19:30-22:10【地点】:上海市自道精舍【人员】:奘师,西酉师、如实师等,上海临近众弟子五十余人致谢:善地禅修录音整理组(qq群:)参与录音整理..
仁祠
（术语）佛寺也。佛祖统纪三十五曰：诏报曰：楚王诵黄老之微言，尚浮图之仁祠。释门正统三曰：精舍所踞，号曰仁祠。
牛头天王
（天名）祇园精舍之守护神。谓为乐师如来之化身。
六师迦王
（人名）佛灭后再造祇园精舍之王名。法苑珠林三十九曰：于后五百年有旃育迦王依地而起，十不及一，经于百年，被贼烧尽。经十三年有王六师迦者，依前重造。屋宇庄丽，皆宝庄严。..
檗驮矩吒
梵名Gandakūtī。意译作香台殿。为世尊之居室，位于祇园精舍中央。 p6865
灵验
谓灵妙不可思议之效验。又作灵应、灵感、威验。略称验。即祈求诸佛菩萨，或由于受持读诵经典，而获得不可思议之证验。如高僧法显传载，昔时，阿育王于佛所化之宝阶上起精舍，精舍后立石柱，柱上..
大林精舍
大林，梵名 Mahā-vana，巴利名同。(一)位于中印度毗舍离城附近，又称鸠咜伽罗沙罗（梵 Kūtāgāra-?ālā，巴 Kūtāgāra-sālā）、重阁讲堂、高阁讲堂、重阁堂、普集讲堂、重阁精舍、高观..
三尹
明末清初僧。湖南平江人，俗姓李。生卒年不详。少入学堂，名闻乡里。及长，值甲申（1644）之变，投身义军，转战有年，后因败覆，入山为僧，游化南北，十有余年。康熙初年返里，值三藩乱作，大军..
太子逾城处
【太子逾城处】 p0389西域记六卷九页云：城东南隅、有一精舍，中作太子乘白马凌虚之像。是逾城处也。城四门外、各有精舍。中作老病死人沙门之像。是太子游观，睹相增怀，深厌尘俗。于此感悟，命..
随坐十利
行事钞·头陀行仪篇：“有十利：一、无求好精舍住疲苦，二、无求好卧具疲苦，三、不恼上座，四、不令下座愁恼，五、少欲，六、少事，七、趣得而用，八、少用则少务，九、不起诤因，十、不夺他所..
王骧陆：印心精舍释名
印心精舍释名自古佛佛道同，心心相印，无非为一大事因缘而入世度生。自我释迦佛后，历代祖师及诸大德因之，皆当仁不让之意也。今吾人亦为此大事而设印心精舍，道场虽有大小之殊，宗旨岂有异哉。..
自往受请杂相
子题：作相免过通施家行事钞·讣请设则篇：“僧祇，若道行作念，至某精舍当食，若过余处食者悔过；若值彼僧受请，随去无罪。十诵，不请自来食，犯吉罗。五百问云，但打楗稚，即得食供，不问请与..
圣弟子作福业意
资持记·释钵器篇：“多论云，舍利弗经营祇桓精舍，目连经营五百精舍，彼论问曰：‘诸弟子所作已办，何故方复栖栖有所经营，作诸福业？’答：‘一、为报恩故，二、为长养佛法故，三、为灭凡劣众..
猕猴池
（地名）又作猕猴江。在毗舍离国庵罗园之侧。佛在此处说诸经。天竺五精舍之一。玄应音义十四曰：猕猴江，梵言末迦吒此云猴，贺逻驮，此云池。在毗舍离庵罗侧，昔猕猴为佛共集穿池，今言江者译人..
须达劝化
（故事）须达长者建立祇园精舍时，虽得唯以己之货财办之，而为使众人植福，亦自乘象而劝化人云。见百缘经六。
天竺五山
（名数）智度论三曰：问曰：佛何以多住王舍城？答曰：以坐禅精舍多故，余处无有如竹园。鞞婆罗跋恕Vaibhāra vana、萨多般那求呵 Saptaparṇaguhā（南山石室）、因陀罗势罗求呵Indraśailaguh..