善能誎举
【善能誎举】 p1142瑜伽二十五卷三页云：云何名为善能谏举？谓若有余、于增上戒，毁犯尸罗；于增上轨毁犯轨则；由见闻疑，能正谏举。真实，不以虚妄；应时，不以非时；饶益，不以衰损；柔软，不..
缘影
（术语）又曰缘气，缘事。是为心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像，故谓之缘影。为见分缘虑外尘之气分，故曰缘气。是非能缘之心性，而为所缘之事相（即四分中之相分），故曰缘事。缘影有二..
缘影
（术语）又曰缘气，缘事。是为心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像，故谓之缘影。为见分缘虑外尘之气分，故曰缘气。是非能缘之心性，而为所缘之事相（即四分中之相分），故曰缘事。缘影有二..
摩犍提
（人名）梵志名。智度论一曰：摩犍提难佛之偈曰：决定诸法中，横生种种想。悉舍内外灭，云何当得道？佛答曰：非见闻觉知，非持戒所得；亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉舍，亦舍我我所。不取诸..
摩犍提
（人名）梵志名。智度论一曰：摩犍提难佛之偈曰：决定诸法中，横生种种想。悉舍内外灭，云何当得道？佛答曰：非见闻觉知，非持戒所得；亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉舍，亦舍我我所。不取诸..
见闻觉知
（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。余三识不尔，..
见闻成佛
（术语）华严宗所立，三生成佛各生成佛之一。
见闻疑
（术语）称为三根。戒学之名目也。现见现闻，虽非见闻而心疑有之也。行事钞上之二曰：四分云：若有人举罪者，不得辄信举罪人语。便唤所告之人，对僧训答，先问见闻疑三根。..
见闻生
（术语）华严三生成佛之第一。
见闻
（杂语）目见佛，耳闻法也。法华经序品曰：见闻若斯。
见大
（术语）七大之一。如色性周遍于法界，见性亦遍满于法界，名为见大。见闻觉知中，就初而独立见大。见楞严经三，三藏法数三十。
如意宝总持王经
（经名）一卷，宋施护译。说如意宝总持者神咒之名。受持此神咒，而信心不清净决定专注，则不能见闻诸佛云。
如幻
（譬喻）大品经十喻之一。西俗多工伎，以种种法现出无实之象马人物等，使人如实见闻，谓之幻，幻事虽如实见闻而非实也，故以譬一切诸法之无实。智度论六曰：一切诸行如幻欺诳小儿属因缘不自在不..
地狱天子
（传说）华严经随好品，说地狱中一有情由前生见闻华严经之功力，在地狱为佛光所照，直生兜率天而满足十地之行，得成佛之果，
十六小地狱
（名数）智度论说十六游增地狱，以十六小地狱为八大地狱之眷属。论十六曰：如是等种种八大地狱，复有十六小地狱为眷属。八寒冰八炎火，其中罪毒不可见闻。八炎火地狱者：一名炭坑，二名沸屎，三..
四缘发菩提心
据菩萨地持经卷一举出发苦提心之四种增上缘。即：(一)见闻为增上缘，增上，即增进之意。谓世人或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，而知此乃佛菩萨功行具足，方能变化无穷，以此见闻为增上..
语依处
【语依处】 p1283成唯识论八卷一页云：一、语依处。谓法名想所起语性。即依此处，立随说因。谓依此语，随见闻等，说诸义故。此即能说，为所说因。有论说此是名想见。由如名字、取相、执着、随起..
想蕴相
【想蕴相】 p1229杂集论一卷五页云：问：想蕴何相？答：构了相是想相。由此想故构画种种诸法像类；随所见闻觉知之义，起诸言说。见闻觉知义者：眼所受、是见义；耳所受、是闻义；自然思构应如是..
言说识
【言说识】 p0699 世亲释四卷二页云：言说识者：谓见闻觉知四种言说。此以所知依中所说名言熏习差别为因。无性释四卷二页云：言说识者：谓似见闻觉知言说影现。..
发心四缘
【发心四缘】 p1162瑜伽三十五卷十页云：云何四缘？谓善男子、或善女人、若见诸佛及诸菩萨、有不思议甚奇希有神变威力；或从可信、闻如是事。既见闻已；便作是念：无上菩提、具大威德；令安住者..