普桑节

普桑,锡兰语 Poson 之音译。乃锡兰与东南亚上座部佛教国家之节日,以纪念阿育王之子摩哂陀至锡兰传播佛教。每年六月月圆日于锡兰之密兴多列(Mihintale)地方举行隆重之纪念活动。据说摩哂陀曾..

普桑节

普桑,锡兰语 Poson 之音译。乃锡兰与东南亚上座部佛教国家之节日,以纪念阿育王之子摩哂陀至锡兰传播佛教。每年六月月圆日于锡兰之密兴多列(Mihintale)地方举行隆重之纪念活动。据说摩哂陀曾..

胜军

梵名 Jayasena。音译阇耶犀那。西印度苏剌佗国人。属刹帝利种。幼好学,初依贤爱论师学因明,未久,从戒贤学瑜伽师地论,又于安慧处学声明及大小乘论。其他如四吠陀、天文、地理、医方、术数等..

胜军

梵名 Jayasena。音译阇耶犀那。西印度苏剌佗国人。属刹帝利种。幼好学,初依贤爱论师学因明,未久,从戒贤学瑜伽师地论,又于安慧处学声明及大小乘论。其他如四吠陀、天文、地理、医方、术数等..
佛学入门须知:开大座讲经说法也是有规矩的,可不是你想的随便乱说一通

佛学入门须知:开大座讲经说法也是有规矩的,可不是你想的随便乱说一通

在佛教传统上,开大座讲经说法时,有一定的规矩。这种规矩有两种主流,一出自印度那兰陀佛教大学,另一乃印度超戒寺传统,这两种说论规矩都是正确的。超戒寺说法的规矩,是要在说正题前,先说明..
佛教讲经说法

佛教讲经说法

讲经(佛教解释)在佛教传统上,开大座讲经说法时,有一定的规矩。这种规矩有两种主流,一出自印度那兰陀佛教大学,另一乃印度超戒寺传统,这两种说论规矩都是正确的。超戒寺说法的规矩,是要在说..
佛教名词:【讲经】-佛教讲经说法

佛教名词:【讲经】-佛教讲经说法

讲经(佛教解释)在佛教传统上,开大座讲经说法时,有一定的规矩。这种规矩有两种主流,一出自印度那兰陀佛教大学,另一乃印度超戒寺传统,这两种说论规矩都是正确的。超戒寺说法的规矩,是要在..
开大座讲经说法也是有规矩的

开大座讲经说法也是有规矩的

在佛教传统上,开大座讲经说法时,有一定的规矩。这种规矩有两种主流,一出自印度那兰陀佛教大学,另一乃印度超戒寺传统,这两种说论规矩都是正确的。超戒寺说法的规矩,是要在说正题前,先说明..
达真堪布:讲经说法与转法轮二者有什么不同?

达真堪布:讲经说法与转法轮二者有什么不同?

达真堪布:讲经说法与转法轮二者有什么不同?讲经说法与转法轮二者有什么不同?达真堪布解答:“请转法轮”的这个“轮”是轮宝,这里拿轮宝来比喻佛传法,意义广大。我们现在也讲经说法,但这是..

法要

(一)指教法中之要义。又作要文、主眼。大日经疏卷一(大三九·五八四中):“于此真言法要,方便修行,得至初地。”注维摩诘经卷五阐说“善说法要”一语时谓(大三八·三七○下):“什曰:‘此..

法要

(一)指教法中之要义。又作要文、主眼。大日经疏卷一(大三九·五八四中):“于此真言法要,方便修行,得至初地。”注维摩诘经卷五阐说“善说法要”一语时谓(大三八·三七○下):“什曰:‘此..

讲演、讲说之意。谓聚集众人,讲演或论议经论等。依讲说之内容,可大别为讲经、讲律、讲论。在印度,阿育王时代已有讲经说法之事。如阿育王于Calcutta-Bairāt之小摩崖法敕中,刻有毗奈耶中之最..
在家人能讲经说法吗

在家人能讲经说法吗

◎ 大 安在家人不是说不能讲法,以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候,作为居士的给孤独长者,虽然都已证到初果,但他在讲法之前也要先向比丘顶礼,也不升大座,就坐在旁边的座..
传印长老:讲经说法的十大意义

传印长老:讲经说法的十大意义

一、讲经说法,是出家僧伽的天职,即本职工作。依佛为师,出家为僧,则上求佛道以自利,下化众生以利他;利他既是自利,自利完全是为利他。自他同体,若无众生,即无佛故。经中将众生譬喻为树根..
大安法师:在家人可以讲经说法吗

大安法师:在家人可以讲经说法吗

问:请问师父,在家人可以讲经说法吗?答:在家人不是说不能讲法,以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候,作为居士的给孤独长者,虽然都已证到初果,但他在讲法之前也要先向比丘..

海潮音

佛讲经说法,或僧众诵经的声音,好像海潮之声,响亮无尽。

给孤独园

给孤独长者买祇陀太子的园林给佛讲经说法,故其园名为给孤独园。

祇树给孤独园

祇陀太子的树林,给孤独长者的园地,此园在古印度舍卫国,佛陀常在那里讲经说法。
净宗法师:在讲经说法当中说错话,罪过有多大?

净宗法师:在讲经说法当中说错话,罪过有多大?

在讲经说法当中,如果说错话,罪过有多大?我们凡夫几乎经常说错话。如果是一般生活中的错话,过失还比较小。如果在讲经说法当中说错话,当然过失就比较大,因为讲经说法大家都以你为标准,你是..

一百应当学法

应当学,梵语?iksā-karanīya,巴利语sikkhā-karanīya。乃应当守持戒法之义。又作应当学、一百众学。在四分律中指出,应当学之戒有一百条。其中,第一至二十五戒,系有关比丘威仪方面之戒。..
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