阿质达霰
（人名）梵Ajitasena，印度沙门名。贞元录云：阿质达霰，此云无能胜。天竺三藏名也。
阿质达霰
（人名）梵Ajitasena，印度沙门名。贞元录云：阿质达霰，此云无能胜。天竺三藏名也。
阿僧祇
（杂语）Asaṁkhya，旧称阿僧祇。译曰无数。或作无央数。印度数目名。智度论曰：僧祇秦言数，阿秦言无。新称阿僧企耶。译曰无央数。玄应音义二十四曰：阿僧企耶，此云无央数。旧言阿僧祇，讹略..
阿僧祇
（杂语）Asaṁkhya，旧称阿僧祇。译曰无数。或作无央数。印度数目名。智度论曰：僧祇秦言数，阿秦言无。新称阿僧企耶。译曰无央数。玄应音义二十四曰：阿僧企耶，此云无央数。旧言阿僧祇，讹略..
阿[央/車]荼国
（地名）（Avaṇḍa）西印度之境。多小乘僧徒。见西域记十一。
阿[央/車]荼国
（地名）（Avaṇḍa）西印度之境。多小乘僧徒。见西域记十一。
阿顺那
（植物）Arjuna，又作頞顺那，阿阇那，阿周陀那，阏剌树那，夷离淳那。印度所产之乔木，尊树中之一也。龙树菩萨之名即取此树。
阿顺那
（植物）Arjuna，又作頞顺那，阿阇那，阿周陀那，阏剌树那，夷离淳那。印度所产之乔木，尊树中之一也。龙树菩萨之名即取此树。
印度的“芒果文化”
地处热带、亚热带的印度，出产的果品种类繁多，但印度人惟独对芒果钟爱有加，不仅将这种口味甘甜、营养丰富的水果奉为“果中之王”，在历史上长期作为各个土邦国王室的专用贡品，而且对芒果的认..
东方思想
一般指以印度、中国、日本为中心的东方世界所特有之思想与思惟型态。自西方观之，欧洲以东之地所成立之思想，总称为东方思想。东方人由于受到季节风地带之风土等影响，颇能与自然协调，而非采取..
东方思想
一般指以印度、中国、日本为中心的东方世界所特有之思想与思惟型态。自西方观之，欧洲以东之地所成立之思想，总称为东方思想。东方人由于受到季节风地带之风土等影响，颇能与自然协调，而非采取..
明论
又作韦陀论、吠陀论。为印度古代婆罗门之经典。韦陀，梵语 veda，意译明；明，为智之义。婆罗门立四明论，佛教则立五明论。［成唯识论述记卷一末、胜奚宝窟卷中本］（参阅“吠陀”2820） p3286 ..
明论
又作韦陀论、吠陀论。为印度古代婆罗门之经典。韦陀，梵语 veda，意译明；明，为智之义。婆罗门立四明论，佛教则立五明论。［成唯识论述记卷一末、胜奚宝窟卷中本］（参阅“吠陀”2820） p3286 ..
阿波逻罗龙泉
（地名）阿波逻罗Apalāla，为梵名，译言无苗。北印度乌仗那国之池，阿波逻罗所住，故有此名。即苏婆伐窣堵（今名Swat）河之水源也。据西域记之说，昔迦叶佛时，所谓殑祇Gaṅgi之人，深通咒术，..
阿波逻罗龙泉
（地名）阿波逻罗Apalāla，为梵名，译言无苗。北印度乌仗那国之池，阿波逻罗所住，故有此名。即苏婆伐窣堵（今名Swat）河之水源也。据西域记之说，昔迦叶佛时，所谓殑祇Gaṅgi之人，深通咒术，..
阿沙荼
（杂名）又作頞沙荼。纪月之名。此月之大阴，值鱼宿而满，故名。印度纪月之第五月，即此方五月十六日至六月十五日之间。按此说与阿沙陀条所载者异。..
阿沙荼
（杂名）又作頞沙荼。纪月之名。此月之大阴，值鱼宿而满，故名。印度纪月之第五月，即此方五月十六日至六月十五日之间。按此说与阿沙陀条所载者异。..
阿伐罗势罗
（堂塔）Avaraśaila，译曰西山。在南印度，驮那羯砾迦国之伽蓝名。见西域记十。
阿伐罗势罗
（堂塔）Avaraśaila，译曰西山。在南印度，驮那羯砾迦国之伽蓝名。见西域记十。
阿地瞿多
（人名）Atikūṭa，沙门名。译曰无极高。中印度之三藏。见开元录八，陀罗尼集一。