帝释瓶
（物名）帝释天之宝瓶也，所须之万物，自然涌出。又云德瓶，贤瓶，吉祥瓶等。观无量寿经曰：涌出诸果，如帝释瓶。智度论十三曰：有人常供养天。其人贫穷，一心供养满十二岁，求索富贵。天愍此人..
帝释瓶
（物名）帝释天之宝瓶也，所须之万物，自然涌出。又云德瓶，贤瓶，吉祥瓶等。观无量寿经曰：涌出诸果，如帝释瓶。智度论十三曰：有人常供养天。其人贫穷，一心供养满十二岁，求索富贵。天愍此人..
面王比丘
（人名）弊衣第一之比丘。增一阿含经三曰：着弊恶衣，无所羞耻，所谓面王比丘是。
面王比丘
（人名）弊衣第一之比丘。增一阿含经三曰：着弊恶衣，无所羞耻，所谓面王比丘是。
味着
（术语）执着食味也。无量寿经下曰：虽有此食，实无食者。但见色闻香，自然饱食，身心柔软，无所味着。
味着
（术语）执着食味也。无量寿经下曰：虽有此食，实无食者。但见色闻香，自然饱食，身心柔软，无所味着。
稗稊
（譬喻）稗似禾之谷而非者，稊者似稗而杂生于地之秽草也，以譬比丘之不德。四分律六十曰：佛告诸比丘：应审定问彼人，彼人于佛法中无所住无所增长。譬如农夫田苗稊稗参生，苗叶相类不别而为妨害..
稗稊
（譬喻）稗似禾之谷而非者，稊者似稗而杂生于地之秽草也，以譬比丘之不德。四分律六十曰：佛告诸比丘：应审定问彼人，彼人于佛法中无所住无所增长。譬如农夫田苗稊稗参生，苗叶相类不别而为妨害..
遍计所执性
（术语）三性之一。凡夫之妄情，遍计度一切法，名为遍计。以此遍计之妄情计无我为我，执无法为法，恰如暗中谬绳为蛇。是名为遍计所执性。此所执性为当情现之妄相。体性都无也。唯识论曰：由彼遍..
遍计所执性
（术语）三性之一。凡夫之妄情，遍计度一切法，名为遍计。以此遍计之妄情计无我为我，执无法为法，恰如暗中谬绳为蛇。是名为遍计所执性。此所执性为当情现之妄相。体性都无也。唯识论曰：由彼遍..
知根无所畏
（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨知了众生之机根而说法，故无所畏怖也。
知根无所畏
（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨知了众生之机根而说法，故无所畏怖也。
修罗隐藕丝孔
（传说）阿修罗王与帝释战，败北，欲遁无所，以通力潜身，入于藕丝之孔。见观佛三昧海经，智度论三十，法苑珠林五。
修罗隐藕丝孔
（传说）阿修罗王与帝释战，败北，欲遁无所，以通力潜身，入于藕丝之孔。见观佛三昧海经，智度论三十，法苑珠林五。
明得定
（术语）于菩萨四加行中暖位所得之禅定也。明为无漏之慧，为初得无漏慧前相之禅定，故名明得定。唯识论九曰：依明得定发下寻思观，无所取立为暖位。（中略）初获慧日前行相，故立明得名。唯识述..
明得定
（术语）于菩萨四加行中暖位所得之禅定也。明为无漏之慧，为初得无漏慧前相之禅定，故名明得定。唯识论九曰：依明得定发下寻思观，无所取立为暖位。（中略）初获慧日前行相，故立明得名。唯识述..
无没识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：无相论云：一切诸种，无所隐没，故无没也。
无没识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：无相论云：一切诸种，无所隐没，故无没也。
阿黎沙住处
（术语）智度论二十五曰：安住阿黎沙住处。注第一最上极高，不退不却不没，具足功德，无所减少，是名阿黎沙住处。即佛之住处。
阿黎沙住处
（术语）智度论二十五曰：安住阿黎沙住处。注第一最上极高，不退不却不没，具足功德，无所减少，是名阿黎沙住处。即佛之住处。