五戒相经笺要集注
五戒相经笺要集注◎广化律师夫五戒者，一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，乃至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次..
五下分结
（术语）三界中，欲界之结惑曰下分结，立五结：一贪结，贪欲之烦恼。二瞋结，瞋恚之烦恼。三身见结，我见之烦恼。四戒取结，取执非理无道邪戒之烦恼。五疑结，狐疑谛理之烦恼。此五惑于欲界而起..
五下分结
（术语）三界中，欲界之结惑曰下分结，立五结：一贪结，贪欲之烦恼。二瞋结，瞋恚之烦恼。三身见结，我见之烦恼。四戒取结，取执非理无道邪戒之烦恼。五疑结，狐疑谛理之烦恼。此五惑于欲界而起..
栖身
（术语）栖息身于一处也。四教仪集注上曰：此山即大师栖身入寂之所。
栖身
（术语）栖息身于一处也。四教仪集注上曰：此山即大师栖身入寂之所。
须摩提王
（人名）四教仪集注中曰：如须摩提王，以身就死持不妄戒，是尸满相。须摩提王，为须陀摩王或须陀须摩王之误。智度论四曰：须陀须摩王。止观七略作须陀摩王。是普明王之梵名也。辅行一曰：普明者..
须摩提王
（人名）四教仪集注中曰：如须摩提王，以身就死持不妄戒，是尸满相。须摩提王，为须陀摩王或须陀须摩王之误。智度论四曰：须陀须摩王。止观七略作须陀摩王。是普明王之梵名也。辅行一曰：普明者..
素法身
（术语）谓唯有法身之现体而功德不具者，天台所谓理即佛，三恶道之众生是也。四教仪曰：今虽然即佛此是理佛，亦是素法身无其庄严，何关修证者也。是集注下曰：无缘了功德庄严，法身体素，天龙之..
素法身
（术语）谓唯有法身之现体而功德不具者，天台所谓理即佛，三恶道之众生是也。四教仪曰：今虽然即佛此是理佛，亦是素法身无其庄严，何关修证者也。是集注下曰：无缘了功德庄严，法身体素，天龙之..
活泼泼地
（杂语）活泼之至也。本释氏语。宋儒亦用之。中庸集注，故程子曰：此一节，子思吃紧为人处，活泼泼地，读者其致思焉。
活泼泼地
（杂语）活泼之至也。本释氏语。宋儒亦用之。中庸集注，故程子曰：此一节，子思吃紧为人处，活泼泼地，读者其致思焉。
界内教
（术语）谓对沉沦三界中之众生教断见思二惑出离三界之法门也。天台之藏教通教是也。四教仪曰：此二教是界内教。同集注下曰：藏通三乘，断惑出界。（中略）对界外方便等土，名界内教，以此二教化..
界内教
（术语）谓对沉沦三界中之众生教断见思二惑出离三界之法门也。天台之藏教通教是也。四教仪曰：此二教是界内教。同集注下曰：藏通三乘，断惑出界。（中略）对界外方便等土，名界内教，以此二教化..
圆接别
三被接之一。又作圆入别。即天台宗所立化法四教之第三别教之菩萨，彼等已了达“不但中”之理，更转而被接入圆教之中。系指佛应别教菩萨根机之巧，而为说圆教，令其接合别教，即以圆教引接别教菩..
圆接别
三被接之一。又作圆入别。即天台宗所立化法四教之第三别教之菩萨，彼等已了达“不但中”之理，更转而被接入圆教之中。系指佛应别教菩萨根机之巧，而为说圆教，令其接合别教，即以圆教引接别教菩..
业镜
指照业之镜。又作净颇梨镜、净玻璃镜、业镜轮。在幽冥界，以此业镜鉴照众生所造之善恶业。四分律行事钞资持记卷下三之四（大四○·四○六下）：“年三者，正、五、九月，冥界业镜，轮照南洲，若..
业镜
指照业之镜。又作净颇梨镜、净玻璃镜、业镜轮。在幽冥界，以此业镜鉴照众生所造之善恶业。四分律行事钞资持记卷下三之四（大四○·四○六下）：“年三者，正、五、九月，冥界业镜，轮照南洲，若..
圆信
（术语）圆常之正信也。四教仪集注下曰：圆信，圆常正信。【又】台家圆教之机，信一念具十界三千之法。
圆信
（术语）圆常之正信也。四教仪集注下曰：圆信，圆常正信。【又】台家圆教之机，信一念具十界三千之法。
圆妙
（术语）台家释圆教之圆，有圆妙之一义。空假中三谛圆融而不可思议。谓为圆妙。妙者以不可思议而名。四教仪集注下曰：三谛圆融，不可思议，名圆妙。..