一心专注 念极情忘
智者诵经，豁然大悟，寂尔入定。岂有分别心之所能得哉!一古德写《法华经》，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写。侍者入来，言天黑定了，只么还写？随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参..
等引
（术语）梵名三摩呬多Samāhita，译曰等引。定名也。在定心专注之性曰等引。等谓身心之安和平等也。人若修定则依定力而引生此等，故名等引。唯识述记六上曰：等持通定散。但专注境义。等引唯定..
等引
（术语）梵名三摩呬多Samāhita，译曰等引。定名也。在定心专注之性曰等引。等谓身心之安和平等也。人若修定则依定力而引生此等，故名等引。唯识述记六上曰：等持通定散。但专注境义。等引唯定..
《瑜伽经禅修要诀》16-凝神专注的方法.达到智能的光.得到过去和未来的知识
第三章 禅定力量3.1 专注是集中你的注意力，把你全部的意识放在一个事物上。 3.2 入定是持续的觉知。 3.3 三摩地是觉知不到自身，只有觉知对象的存在。 3.4 此三者是冥想的一个过程。 第三章的..
专想
指专注观想一境而心不散乱、移动。观无量寿经（大一二·三四二上）：“正坐西向谛观于日，令心坚住，专想不移。” p4514
专想
指专注观想一境而心不散乱、移动。观无量寿经（大一二·三四二上）：“正坐西向谛观于日，令心坚住，专想不移。” p4514
《道德经禅观》夕阳讲解04-浩瀚里的专注.直觉.心灵打开的前提.留在空无里.唯一的渴望
浩瀚的专注《老子》第十章载营魄抱一， 能无离乎？ 专气致柔， 能如婴儿乎？ 涤除玄鉴， 能无疵乎？ 爱国治民， 能无为乎？ 天门开阖， 能为雌乎？ 明白四达， 能无知乎？第十章的内容非常深奥..
中道(湿婆经)-夕阳讲解07-怎样创造.密宗的果因法则.八度音阶定律.专注和扩大的冥想.去除主观世界是完
怎样创造三十二、让字母化为文字，文字化为文句，而圆圈化为世界、世界化为法则，最后发现这些都在我的心中。第三十二条的这段话看上去匪夷所思，如果我告诉你一个关于密宗的具体的冥想方式，..
息虑凝心
修禅定之谓。即停止思虑分别（息虑），令心专注一境（凝心），使不散乱。 p4110
息虑凝心
修禅定之谓。即停止思虑分别（息虑），令心专注一境（凝心），使不散乱。 p4110
道安法师：念佛是专注而少好，还是快念好
道安法师：念佛是专注而少好，还是快念好 问：念佛的目标是专注而少好，还是快念好？道安法师答：还是慢念好。念佛的原则是什么？就是要做到一向专念，也就是说你行住坐卧都要记住佛号，这叫一..
佛教故事：禅理故事：选择一个专注的对象
选择一个专注的对象一行禅师正念与平和是行禅的目的,因为其需要觉知,所以我们使用了了分明的呼吸、行走、数数及含笑。这四种要素带给我们精神上的力量,他们就居住在我们身内,并显示着那觉察与全..
感冒后尙无法专注念佛，临命终时又将如何“一心不乱”？
死亡到底有多痛苦？为什么千千万万一辈子念佛的人临终时就是无法十念往生呢？这是当今许许多多尚健在的学佛人不曾思考或不愿意去思考或根本无法想象的问题。学佛的我也不例外，直到一次小小感冒..
专注一趣
【专注一趣】 p1037如九种心住中说。二解 雑集论十卷十页云：专注一趣者：精勤加行，无间无缺，相续安住胜三摩地故。
专注一趣
【专注一趣】 p1037如九种心住中说。二解 雑集论十卷十页云：专注一趣者：精勤加行，无间无缺，相续安住胜三摩地故。
梦参老和尚：心总是静不下来，无法专注，该怎么办
问：修行如何得清净心?请师父慈悲开示。梦参老和尚答：咱们举念佛的例子吧!当你念佛的时候，当你正念“阿弥陀佛”，心里全神贯注，忆佛，想佛。这个时候你的心只有一个佛，什么外边境界都断绝了..
还没学会专注吗？您将一事无成
最近看了一个小故事让人很有启发。一个猎人拿着枪马上就要追上一头雄狮，半路却遇上一只蚊子，那只蚊子嗡嗡地飞来飞去令他心烦意乱，举起枪就向蚊子射去，最后把子弹打完也没有射到蚊子，然后垂..
定
【定】 p0806 成唯识论五卷十九页云：云何为定？于所观境，令心专注不散为性。智依为业。谓观德失俱非境中，由定令心专注不散；依斯便有决择智生。心专注言，显所欲住，即便能住。非唯一境。不..
具足住
【具足住】 p0823 瑜伽十二卷十二页云：具足者：圆满清白故。住者：所修观行，日夜专注，时专注故。二解 显扬二卷五页云：具足者：谓修习圆满。住者：谓于入住出，随意自在。三解 法蕴足论六卷..