德山三世心不可得
禅宗公案名。又作婆子点心。系唐代德山宣鉴禅师与一卖油饼婆子间之机缘语句。德山虽精通金刚经，然局囿于文字义理之研究，经婆子点破，方知自己执迷之过。据碧岩录第四则所载，德山精究律藏，通..
有想
梵语sajjin，巴利语 sain。为“无想”之对称。指具有感觉、认识、意志、思考等意识作用；或指具有此等作用之有情众生。据法华经随喜功德品所举，众生有有形、无形、有想、无想、非有想非无想等..
有想
梵语sajjin，巴利语 sain。为“无想”之对称。指具有感觉、认识、意志、思考等意识作用；或指具有此等作用之有情众生。据法华经随喜功德品所举，众生有有形、无形、有想、无想、非有想非无想等..
如语
即真实不虚之言说。指如实之语、如法之语等。金刚经（大八·七五○中）：“如来是真语者、实语者、如语者。” p2378
如语
即真实不虚之言说。指如实之语、如法之语等。金刚经（大八·七五○中）：“如来是真语者、实语者、如语者。” p2378
星云法师：金刚经说到般若空性的研究
各位法师、各位护法居士：今天，阴雨绵绵，但雨水阻挡不住各位求法的热情，我们数千人济济一堂，这都得感激佛陀的慈光加被，大家才肯欢喜来领受甘露法水。今天要讲的题目是：‘从金刚经说到般若..
持诵金刚经的神奇作用
14日夜补注：刚听一位朋友（学诚法师的弟子）说，南怀瑾大师也和下文的仁达大师一样，正是在读《金刚经》到尔时无我相无人相无众生相无寿者相时，于言下大悟。仁达自1992年初夏学佛以来，每日持..
探讨金刚经中的般若意趣
《金刚经》作为般若类经典的代表，它论不空之空，见无相之相。指明虚妄，即梦幻泡影而可知；推极根源，于我人众生寿者而可见。诚诸佛传心之秘，大乘阐道之宗，而群生明心见性之机括也。它的思想..
梁朝傅大士颂金刚经
序金刚经歌者，梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经，志公对曰：「自有傅大士善解讲之。」帝问此人今在何处？志公对曰：「见在鱼行。」于时即召大士入内。帝问大士，欲请大士讲金刚经，要何..
抄写读诵金刚经带给我的作用和好处
我今年快40岁了。几年前因为遭受小人恶意迫害，自己又想不开，患上了特别严重的抑郁症和精神分裂。这几年，我一直足不出户呆在家中。心情每天都特别不好，心里老是放不下小人对我的伤害，天天想..
梁乃崇：两则金刚经的实例
梁乃崇教授从《瑟谷传奇》、《夏山学校》这两本书里，我看到了对《金刚经》的实践。一是「礼即非礼，是名礼」。在夏山学校里，「有没有礼节」和「有没有礼貌」是不同的两件事。创办人尼尔区分了..
持诵金刚经的神奇感应
顶礼十方三世一切诸佛菩萨！持诵金刚经的功德是最不可思议的。佛言，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。古往今来汉地有许多的成就者，皆是在持诵金刚经时开悟的。以下摘录一些..
念金刚经还被人看不起、傲慢对待：大好事，业障
【复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】这一段经文是说，这个人，重罪轻受。复..
金刚经中“如筏喻者”的佛经解释
《金刚经》：如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。《中阿含经》中的一段经文对如筏喻者有解释。现摘录如下：云何我为汝等长夜说筏喻法。欲令弃舍。不欲令受。犹如山水..
黄念祖：金刚经一滴
黄念祖以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在..
金刚经的「应无所住」与心灵世界
圣严法师：金刚经的「应无所住」与心灵世界金刚经的「应无所住」（一）「应无所住，而生其心」「无所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；「生其心」，就是以无私无我的智慧，处理一切..
金刚经今疏
金刚经今疏知义法师著我是在民国五十年才开始学佛的，但首先接触的是金刚经，因为没有经验，只是当著一般书籍来阅读。奇怪的是使我觉得其中的道理是那样地高妙，虽说不出其所以然，但以后只要有..
金刚经释要
慎独佛说微尘众，乃指吾人心中之种种思想而言，若按佛性而论，本无微尘思想：然依佛性而观，则一切微尘思想皆是佛性。圆觉经云：善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法皆是涅..
金刚经感应
梁天监中，有琰法师，居长安招提寺，年十一岁为僧。忽一日，同寺中僧侣往占吉凶。于相师家，以次占。至琰，曰：「可惜聪明寿夭，至十八岁数亦足矣。」琰闻之不乐，及归寺，发心躬诣藏殿，焚香躬..
金刚经百家集注大成
夫看经之法后学须知当净三业。若三业无亏则百福俱集。三业者身口意也。一端身正坐如对圣容则身业净也。二口无杂言断诸嬉笑则口业净也。三意不散乱屏息万缘则意业净也。内心既寂外境俱捐方契悟于..