瑟石
（物名）以瑟瑟所造之大盘石，不动尊之宝石也。四十八使者仪轨曰：莲华上有楼阁，其中有瑟石，瑟石中有憾字，字变成胜军不动尊。
香积
（佛名）众香世界之佛名。玄应音义三曰：香积，梵言乾陀罗耶。维摩经香积佛品曰：上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气，比于十方请佛世界人天之香，最为第一..
香积
（佛名）众香世界之佛名。玄应音义三曰：香积，梵言乾陀罗耶。维摩经香积佛品曰：上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气，比于十方请佛世界人天之香，最为第一..
香国
佛国之名。又作香积国、众香国、众香世界。乃香积如来所住之国，为娑婆世界上方过四十二恒沙河之佛土，是世界最香之国。其界一切皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。其食香气，周流十方无量世界..
香国
佛国之名。又作香积国、众香国、众香世界。乃香积如来所住之国，为娑婆世界上方过四十二恒沙河之佛土，是世界最香之国。其界一切皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。其食香气，周流十方无量世界..
瑜伽大教王经
（经名）五卷，赵宋法贤译。大遍照金刚如来在净光天大楼阁中说瑜伽大教王经。即金刚界之秘法也。
瑜伽大教王经
（经名）五卷，赵宋法贤译。大遍照金刚如来在净光天大楼阁中说瑜伽大教王经。即金刚界之秘法也。
不是佛不让我们见，而是我们的心还不净！心净则见佛身，如大地净则见宫殿楼阁倒影
比如大地用琉璃做成，宫殿供具等的倒影显现其中(显现在琉璃做成的大地中)，宫殿实际无生灭，以地净故影现其中。彼宫殿影，亦有亦无，不生不灭。众生见佛也是这样，心净则见佛身！===========佛..
舍利塔
（堂塔）Śarīra-stūpa，安置佛舍利之宝塔也。金刚童子轨曰：此童子真言对舍利塔前念诵，余所不应念诵，作法不成故。宝楼阁经下曰：离喧闹，密静处建立精室，或舍利塔前。皆对佛像而向东方作..
舍利塔
（堂塔）Śarīra-stūpa，安置佛舍利之宝塔也。金刚童子轨曰：此童子真言对舍利塔前念诵，余所不应念诵，作法不成故。宝楼阁经下曰：离喧闹，密静处建立精室，或舍利塔前。皆对佛像而向东方作..
法集经
（经名）六卷，元魏菩提留支译。佛在虚空界法界差别住处最上楼阁妙宝台上，诸菩萨诸声闻各说胜妙之法集佛悉赞印。
法集经
（经名）六卷，元魏菩提留支译。佛在虚空界法界差别住处最上楼阁妙宝台上，诸菩萨诸声闻各说胜妙之法集佛悉赞印。
道场观
密家于行法时，先作结界，其次为建立本尊之道场而修观法，称为道场观、密教道场观。即真言行者修瑜伽妙行时，先观想风、水、地三轮（胎藏界法），或空、风、火、水、地五轮（金刚界法），其次观..
道场观
密家于行法时，先作结界，其次为建立本尊之道场而修观法，称为道场观、密教道场观。即真言行者修瑜伽妙行时，先观想风、水、地三轮（胎藏界法），或空、风、火、水、地五轮（金刚界法），其次观..
取相忏
又称取相忏悔、观相忏悔。为金光明经文句记卷三等所载三种忏悔法之一，属于事忏法。取相一语有二义：一指妄取诸法之相，一指感取佛、菩萨之瑞相。取相忏，即以“感取”之义，谓该忏法乃入禅定清..
取相忏
又称取相忏悔、观相忏悔。为金光明经文句记卷三等所载三种忏悔法之一，属于事忏法。取相一语有二义：一指妄取诸法之相，一指感取佛、菩萨之瑞相。取相忏，即以“感取”之义，谓该忏法乃入禅定清..
妙空
（1826～1880）清代僧。江苏江都人，俗姓郑。名学川，字书海。号刻经僧。初治儒学，后学佛于红螺山瑞安。四十一岁始出家。同年，有感于明代方册藏经板因太平天国之乱而散失，乃与杨文会等擘划刊..
妙空
（1826～1880）清代僧。江苏江都人，俗姓郑。名学川，字书海。号刻经僧。初治儒学，后学佛于红螺山瑞安。四十一岁始出家。同年，有感于明代方册藏经板因太平天国之乱而散失，乃与杨文会等擘划刊..
金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经
（经名）瑜祇经之具名。一卷，唐金刚智译。如胎藏界之苏悉地经。此经说金刚界之苏悉地法。