阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中学支纳息第一之一如世尊说。学行迹成就学八支。彼成就。过去几。未来几现在几。如是等章及解章义既领会已。次应广..
阿毗达磨藏显宗论卷第七
阿毗达磨藏显宗论卷第七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第三之三如是已辩得差别相。非得差别其相云何。颂曰。非得净无记去来世各三三界不系三许圣道非得说名异生性得法易地舍论曰。性差..
阿毗达磨藏显宗论卷第七
阿毗达磨藏显宗论卷第七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第三之三如是已辩得差别相。非得差别其相云何。颂曰。非得净无记去来世各三三界不系三许圣道非得说名异生性得法易地舍论曰。性差..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中有情纳息第三之四问前说圣道是沙门性有为无漏。及诸择灭是此果故名沙门果。无漏道力所证得者可立此名。世俗道力所..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中有情纳息第三之四问前说圣道是沙门性有为无漏。及诸择灭是此果故名沙门果。无漏道力所证得者可立此名。世俗道力所..
阿毗昙毗婆沙论卷第六十
阿毗昙毗婆沙论卷第六十迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度相应品第四之四若成就过去他心智。亦成就未来耶。答曰。如是。所以者何。若成就过去。必成就未来。何等时成..
阿毗昙毗婆沙论卷第六十
阿毗昙毗婆沙论卷第六十迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度相应品第四之四若成就过去他心智。亦成就未来耶。答曰。如是。所以者何。若成就过去。必成就未来。何等时成..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之三若于此事有过去爱结系。亦有未来耶。乃至广说。此中诸结有二种。一迷自相。二迷共相。迷自相者谓..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之三若于此事有过去爱结系。亦有未来耶。乃至广说。此中诸结有二种。一迷自相。二迷共相。迷自相者谓..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无惭愧纳息第五之四诸心过去彼心变坏耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正义故。谓或有执。过去未来非实有..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无惭愧纳息第五之四诸心过去彼心变坏耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正义故。谓或有执。过去未来非实有..
心念决定未来生命的去向
心是一切生命的本体，是心主宰着世界的生灭变易。人的死亡是身体的败坏，身体只是因缘和合的物质，但是真心永远不死，轮回中受生受报的是我们的心识作用。所以，是心在十法界中流转，天上人间、..
舍利弗阿毗昙论卷第十二
舍利弗阿毗昙论卷第十二姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分缘品第五善缘方便善缘解有缘方便。圣忍非智有缘方便。圣智非忍有缘方便。受问答因俱生法若因此有此。若无因无此。若此生有此生..
舍利弗阿毗昙论卷第十二
舍利弗阿毗昙论卷第十二姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分缘品第五善缘方便善缘解有缘方便。圣忍非智有缘方便。圣智非忍有缘方便。受问答因俱生法若因此有此。若无因无此。若此生有此生..
阿毗昙八犍度论卷第二十八
阿毗昙八犍度论卷第二十八迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译定犍度中一行跋渠第五一行历六二七是修断三昧越智禅二定起。想拘律陀聚觉意断眼视彻听有逮凡夫果退。生界五通苦最在后三三昧..
阿毗昙八犍度论卷第二十八
阿毗昙八犍度论卷第二十八迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译定犍度中一行跋渠第五一行历六二七是修断三昧越智禅二定起。想拘律陀聚觉意断眼视彻听有逮凡夫果退。生界五通苦最在后三三昧..
阿毗达磨发智论卷第十九
阿毗达磨发智论卷第十九尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中一行纳息第五一行六七修断正性二智二乐异二起相定出定闻定不定觉支断知天眼耳退得五通果此章愿具说三三摩地。谓空无愿无..
阿毗达磨发智论卷第十九
阿毗达磨发智论卷第十九尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中一行纳息第五一行六七修断正性二智二乐异二起相定出定闻定不定觉支断知天眼耳退得五通果此章愿具说三三摩地。谓空无愿无..
阿毗昙八犍度论卷第二十三
阿毗昙八犍度论卷第二十三迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译根犍度缘跋渠第七之一因者诸缘。当作次渐。五三及四。四亦共八。八等有八。八亦复四。诸根因过去彼根缘过去耶。设诸根缘过去..
阿毗昙八犍度论卷第二十三
阿毗昙八犍度论卷第二十三迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译根犍度缘跋渠第七之一因者诸缘。当作次渐。五三及四。四亦共八。八等有八。八亦复四。诸根因过去彼根缘过去耶。设诸根缘过去..