现在有体过未无体
此乃针对三世实有而言。一切有部认为，不论未来位、现在位或过去位，一切有为法皆为实有。但经量部主张，一切有为法于现在位时为实有，于过去、未来位皆无体。此说即“原无今有，已有还无”，又..
现在世
梵语pratyutpannādhvā，巴利语 paccuppannāddhā。又作现在、现世、现生。略称现。三世之一。相对于“过去世”与“未来世”。亦即介于过去与未来之间；相对于尚未生起作用之未来与作用已灭谢..
现在世
梵语pratyutpannādhvā，巴利语 paccuppannāddhā。又作现在、现世、现生。略称现。三世之一。相对于“过去世”与“未来世”。亦即介于过去与未来之间；相对于尚未生起作用之未来与作用已灭谢..
时轮教法中对未来入侵的预言
时轮教法中对未来入侵的预言亚历山大·伯金博士问题《摄略经》警告了未来的一场侵略。侵略由非印度人发起，他们追随一先知传承体系：亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣、摩尼（源自伊朗的摩尼教..
佛光学与当代思潮及未来使命
第二课 佛光学与当代思潮及未来使命自从十八世纪欧洲掀起工业革命以后，带动科技进一步的发展，自由民主的思潮逐渐抬头，人权慢慢地苏醒。到了近代，物质生产丰富，人类的欲望增加，然而却是无..
痛烧众生
指众生因造恶而于现在、未来所受之果报。痛，指现在之恶报；烧，指未来之恶果。安乐集卷下（大四七·一八中）：“诸经悉灭，如来悲哀痛烧众生，特留此经住世百年。”此外，于无量寿经卷下有“五..
痛烧众生
指众生因造恶而于现在、未来所受之果报。痛，指现在之恶报；烧，指未来之恶果。安乐集卷下（大四七·一八中）：“诸经悉灭，如来悲哀痛烧众生，特留此经住世百年。”此外，于无量寿经卷下有“五..
大般若波罗蜜多经卷第四百二十
大般若波罗蜜多经卷第四百二十三藏法师玄奘奉 诏译第二分无所有品第二十一之三「复次，善现！过去布施波罗蜜多过去布施波罗蜜多空，未来现在布施波罗蜜多未来现在布施波罗蜜多空；过去净戒、安..
大般若波罗蜜多经卷第四百二十
大般若波罗蜜多经卷第四百二十三藏法师玄奘奉 诏译第二分无所有品第二十一之三「复次，善现！过去布施波罗蜜多过去布施波罗蜜多空，未来现在布施波罗蜜多未来现在布施波罗蜜多空；过去净戒、安..
大般若波罗蜜多经卷第三百五十七
大般若波罗蜜多经卷第三百五十七三藏法师玄奘奉 诏译初分多问不二品第六十一之七「善现！过去未来现在诸佛，不以四念住故护念是菩萨摩诃萨，不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道..
大般若波罗蜜多经卷第三百五十七
大般若波罗蜜多经卷第三百五十七三藏法师玄奘奉 诏译初分多问不二品第六十一之七「善现！过去未来现在诸佛，不以四念住故护念是菩萨摩诃萨，不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道..
大般涅槃经卷第三十七
大般涅槃经卷第三十七北凉天竺三藏昙无谶译迦叶菩萨品第十二之五迦叶菩萨言：「世尊！如佛所说，众生佛性犹如虚空，云何名为如虚空耶？」「善男子！虚空之性，非过去、非未来、非现在，佛性亦尔..
大般涅槃经卷第三十七
大般涅槃经卷第三十七北凉天竺三藏昙无谶译迦叶菩萨品第十二之五迦叶菩萨言：「世尊！如佛所说，众生佛性犹如虚空，云何名为如虚空耶？」「善男子！虚空之性，非过去、非未来、非现在，佛性亦尔..
大般若波罗蜜多经卷第六十
大般若波罗蜜多经卷第六十三藏法师玄奘奉 诏译初分赞大乘品第十六之五「善现！过去布施波罗蜜多过去布施波罗蜜多空，未来布施波罗蜜多未来布施波罗蜜多空，现在布施波罗蜜多现在布施波罗蜜多空..
大般若波罗蜜多经卷第六十
大般若波罗蜜多经卷第六十三藏法师玄奘奉 诏译初分赞大乘品第十六之五「善现！过去布施波罗蜜多过去布施波罗蜜多空，未来布施波罗蜜多未来布施波罗蜜多空，现在布施波罗蜜多现在布施波罗蜜多空..
未来星宿劫千佛名经
未来星宿劫千佛名经(亦名集诸佛大功德山)阙译人名今附梁录夫修善福臻，为恶祸徵，明理晈然，而信寤者鲜。既共生此五浊恶世，五阴烦恼、三毒炽盛，轮转生死无有竟已。昔佛在世时，人民数如恒沙，..
未来星宿劫千佛名经
未来星宿劫千佛名经(亦名集诸佛大功德山)阙译人名今附梁录夫修善福臻，为恶祸徵，明理晈然，而信寤者鲜。既共生此五浊恶世，五阴烦恼、三毒炽盛，轮转生死无有竟已。昔佛在世时，人民数如恒沙，..
结缘
（术语）于佛法结缘。创未来得度之缘也。止观六上曰：和光同尘，结缘之始。文句二下曰：现世虽见佛闻法，无四悉檀益但作未来得度因缘，此名结缘众。文句记二下曰：结谓结构，立机之始。缘即缘助..
结缘
（术语）于佛法结缘。创未来得度之缘也。止观六上曰：和光同尘，结缘之始。文句二下曰：现世虽见佛闻法，无四悉檀益但作未来得度因缘，此名结缘众。文句记二下曰：结谓结构，立机之始。缘即缘助..