随着科技越来越发达,未来佛法的弘扬还有很大的空间吗?

随着科技越来越发达,未来佛法的弘扬还有很大的空间吗?

随着科技越来越发达,未来佛法的弘扬还有很大的空间吗? 问:随着科技越来越发达,未来佛法的弘扬还有很大的空间吗?索达吉堪布:现在的科学发展迅速,这一点我们也承认,但所谓的科学和现代西方..
净因法师:为什么不能执著过去现在未来?农夫和驴子的故事启示

净因法师:为什么不能执著过去现在未来?农夫和驴子的故事启示

人生不可能事事如意,重要的是利用现有的条件,做现在能做的事。其实就是不要执著过去的相,这样你的人生就能改变。农夫和驴的故事,能够帮助我们理解为什么不能执著过去、现在、未来。农夫养了..

住观于坐

【住观于坐】 p0661 瑜伽二十八卷十五页云:谓若说言住观于坐;此则显示以现在作意,观察未来所知诸行。所以者何?现在作意位,已现生故;说名为住。未来所知位,未现生故;临欲起故;说名为坐..

诸行还灭胜利相

【诸行还灭胜利相】 p1355瑜伽八十五卷十七页云:若于现在,已调已伏,不同分死;又于未来,不取众苦;解脱一切烦恼缚者;名诸行还灭胜利相。..

远识近识

【远识近识】 p1257集异门论十一卷十二页云:若远若近者:云何远识?答:过去未来识。云何近识?答:现在识。复次云何远识?答:若识过去,非无间灭;若识未来,非现前起;是名远识。云何近识?..

尽虚空性穷未来际

【尽虚空性穷未来际】 p1287佛地经论二卷四页云:次后二种殊胜功德,显示世尊功德无尽。尽虚空性穷未来际者:显示世尊自利利他二德无尽殊胜功德。谓如虚空,经成坏劫,性常无尽。如来一切真实,..

远行近行

【远行近行】 p1257集异门论十一卷十页云:若远若近者:云何远行?答:过去未来行。云何近行?答:现在行。复次云何远行?答:若行过去,非无间灭;若行未来,非现前起;是名远行。云何近行?答..
净界法师:人生一半是来还债,另外一半是开创未来!

净界法师:人生一半是来还债,另外一半是开创未来!

人生一半是来还债,另外一半是开创未来!净界法师我们看最后的总结,结示法要。我们先看凡夫的相貌,我们先看阿赖耶识。阿赖耶识就是我们生命无量劫来善恶的业力、无量劫来所有烦恼、妄想的所有的种..

预流果已得未得菩提分等诸功德法

【预流果已得未得菩提分等诸功德法】 p1234大毗婆沙论一百四十卷二页云:以无间道、证预流果,修彼道时,四念住、几现在修?几未来修?四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八道支、四静虑、四..

爱味有十种

【爱味有十种】 p1204显扬二卷三页云:爱味者:谓有十种。一、俱生作意爱味,二、分别所起作意爱味,三、自地作意爱味,四、异地作意爱味,五、过去爱味,六、未来爱味,七、现在爱味,八、下爱..

集法

【集法】 p1179瑜伽九十五卷十四页云:此中所有过去诸行、说名已生;现在诸行、说名正生;未来诸行、说名当生。如是一切总名集法。

诸行非断非常

【诸行非断非常】 p1350瑜伽八十五卷十二页云:复次由三种相,应知诸行非断非常。何等为三?一、以无住行为因故,二、生已无住因故,三、未来诸行因性灭故。此中诸行,因无常故;生已,住因,不..

自受用身

【自受用身】 p0600成唯识论十卷十五页云:一、自受用身。谓诸如来、三无数劫修集无量福慧资粮所起无边真实功德,及极圆净常遍色身。相续湛然,尽未来际,恒自受用广大法乐。..

行取蕴

【行取蕴】 p0607集异门论十一卷十三页云:云何行取蕴?答:若行、有漏,随顺诸取;于此诸行,若过去,若未来,若现在,欲生时生;或贪,或瞋,或痴,或随一一心所随烦恼。是名行取蕴。..

同分彼同分根

【同分彼同分根】 p0613五事毗婆沙论上八页云:问:何谓同分彼同分根?如是二名、所目何别?答:有业用者、名同分根。无业用根,名彼同分。如能见色,名同分眼。不见色者,名彼同分。彼同分眼、..

去来实有论

【去来实有论】 p0534诸内外道,多起此计:谓有过去,有未来,其相成就;犹如现在,实有非假。彼如是思:若法自相安住;此法真实是有。此若未来无者;尔时应未受相。此若过去无者;尔时应失自相..

平等性智

【平等性智】 p0533成唯识论十卷八页云:二、平等性智相应心品。谓此心品,观一切法自他有情,悉皆平等。大慈悲等恒共相应。随诸有情所乐,示现受用身土影像差别。妙观察智不共所依。无住涅槃之..

色取蕴

【色取蕴】 p0567大毗婆沙论七十五卷一页云:问:色取蕴云何?答:若色,有漏有取;彼色在过去未来现在,或起欲,或起贪,或起瞋,或起痴,或起怖,或复随起一心所随烦恼;是名色取蕴。如彼广释..

有过去界有未来界有现在界

【有过去界有未来界有现在界】 p0562瑜伽五十二卷四页云:问:如世尊言:有过去界,有未来界,有现在界。此何密意?答:若已与果;种子相续;名过去界。若未与果;当来种子相续;名未来界。若未..

有过去色有未来色有现在色

【有过去色有未来色有现在色】 p0562瑜伽六卷七页云:复虽说言:有过去色,有未来色,有现在色,如是乃至识亦尔者;此亦依三种行相,密意故说。谓因相,自相,果相。依彼因相,密意说有未来。依..
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