李炳南答：如果遇上水火灾难或者发生车祸,这样就没有预备念佛,能够往生吗?
问:信愿行三资粮具足,但是要紧在临终一刹那间念头,如果遇上水火灾难或者发生车祸,这样就没有预备念佛,能够往生吗?李炳南答:念成习惯后,自然脱口而出。我们看到世上的人,一遇到痛苦,就会呼天呼地..
刘素云：佛法告诉你为什么越害怕的事情就越容易发生
人的心情，许多是阴性的。例如，害怕、自卑、担心、不好意思、焦虑、无奈、烦心、紧张、慌张、怀疑、绝望、遗憾、失落、后悔、想不通、犹豫等等。害怕是促成，很容易招魔。害怕是一个非常招灾的..
生苦乃至求不得苦
【生苦乃至求不得苦】 p0479瑜伽二十七卷十九页云：又生苦者：谓于生时，发生种种身心苦受。非生自体即是其苦。为苦因缘，故名为苦。广说乃至求不得苦，谓由所求不得因缘，发生种种身心苦受。非..
四处发生三种不正寻思
【四处发生三种不正寻思】 p0469瑜伽十四卷一页云：依四处所，发生三种不正寻思。谓于自己利等四种白品法处，为欲获得，或为不失；生欲寻思。于能障彼怨中二品有情处所，生恚寻思。于亲友品有情..
意念“潜意识” 让你生命中发生奇迹
心不正，不足以明道道不明，不足以养德德不厚，不足以成事导读：中医与气功一直强调，要修炼人的健康意念，引导积极向上，努力进取、向善行善。而不要进行坠落的、消极的、向恶的意念，这样就能..
四善根差别
【四善根差别】 p0449大毗婆沙论六卷十六页云：问：此四善根，有何差别？答：所说品异，即是差别。复次名亦差别。谓此名暖，乃至此名世第一法。复次念住为等无间，名暖。暖为等无间，名顶。顶为..
四种欲瑜伽
【四种欲瑜伽】 p0447瑜伽二十八卷九页云：欲有四种。何等为四？一、为证得欲。二、为请问欲。三、为修集资粮欲。四、为随顺瑜伽欲。为证得欲者：谓如有一，于上解脱，发生希慕。如前广说。为请..
爱，不一定要发生关系
佛讲轮回六道中的每一众生，都曾辗转的做过我们的父母。所以一个人要成功，都应有一个很好的动机，就是对一切生命表现出由衷的关爱。很久很久以前，传说在罗马统治下的以色列地方发生了一段故事..
每天敲敲手臂，半个月后，竟发生了意想不到的事情！
每天敲敲手臂，半个月后，竟发生了意想不到的事情！在生活中，很多人碰到过这样的一种情况：一段时间不见面后，曾经的老朋友、老同学，竟像变了个人一样。尤其是在同学的聚会上，以前觉得很美的..
发生在我身边现实因果报应
阿弥陀佛，末学学佛一年了，诵经也陆陆续续一年了，感觉这一年法喜充满，内心多的是快乐少的是悲伤。让我更加信念坚定，佛法，是救苦救难的世间法，阿弥陀佛，下面我讲讲几个发生在我身边的因果..
泰国罗汉自述禅定境界：什么都可能发生 但别在意
●讨论与分享有一次，我去拜访一位名为阿姜宛（Ajahn Wang）的禅师，他与一位比丘及两位沙弥住在山顶上。我没有遇见他，但是却感觉到，像这样生活的人，一定有其独到之处。当我终于见到他时，他..
大安法师：千僧斋时发生一件不可思议之事
印光大师在作《净土决疑论》时，引用了永明延寿大师所作的《禅净四料简》。为了他人对《四料简》产生信心，印光大师就首先从正面赞叹永明延寿大师的德业，说永明延寿大师乃是阿弥陀佛的化身。佛..
大慈生菩萨
（菩萨）胎藏界曼荼罗除盖障院上第五位。主众生自发生慈悲。又名大慈起，慈发生，慈愍慧。梵名昧怛利也。毗廋拏檗多，译言慈发生密号称为慈念金刚。肉色。左手持无忧树。右手于膝上仰掌，立开敷..
发生在山西小院中，关于绝症治疗的秘密！
目前，我国年均癌症发病人数约180万～200万，死亡人数约140万～150万，每年用于癌症病人的医疗费用达数百亿元人民币。如不加以防控，今后20年中，我国癌症死亡人数将翻一番。中国医学科学院肿瘤..
劫火
大三灾之一，即坏劫时所发生的大火灾，烧到初禅天，一切都变成灰烬。
问舍戒
问。三位之中戒于何舍。答大毗婆沙论云。将死时身力羸劣。或断末摩苦恼触故。便失所受身。语律仪本所要期。至最后命终剎那心。与律仪一时俱失缘由心引起从心发生心舍故戒随舍也。..
隆相法师：为何家中常有不好的事情发生？
隆相法师：为何家中常有不好的事情发生？有人问隆相法师，为何行善，家里却常有不好的事情，请问杀生真的会遭到果报么? 隆相法师说，当然会有果报，但因果是一个复杂的系统，不能割裂开来看。因..
三疑
[出禅波罗蜜门]禅波罗蜜云。以疑覆故。于诸法中不得定心。定心无故。于佛法中空无所获。疑虽甚多。未必障定。今且明障定之疑。有三种焉。一疑自疑自者。谓疑自身。诸根暗钝。罪垢深重。非是受道..
海涛法师：你只管慈悲，不可思议的事情自然会发生在你身上
有些人是病在他身上，有些真的是众生在他身上，就是鬼，前世因缘在他身上，医学上叫双重人格，他有另外一种声音在他身上，甚至让他痛苦。但是各位，痛苦，因为是你跟他的缘，你过去对待他怎么样..
如是便集纯大苦蕴
谓于如是老死位中。积集一类大灾大横具大过患众苦蕴聚。复次无明苦蕴为缘。起行苦蕴。行苦蕴为缘。起识苦蕴。识苦蕴为缘。起名色苦蕴。名色苦蕴为缘。起六处苦蕴。六处苦蕴为缘。起触苦蕴。触苦..