无住
（术语）法无自性，无自性，故无所住着，随缘而起，故云无住。故无住者万有之本也。维摩经观众生品曰：从无住本立一切法。同注曰：什曰：法无自性，缘感而起。当其未起，莫知所寄。莫知所寄，故..
无住
（术语）法无自性，无自性，故无所住着，随缘而起，故云无住。故无住者万有之本也。维摩经观众生品曰：从无住本立一切法。同注曰：什曰：法无自性，缘感而起。当其未起，莫知所寄。莫知所寄，故..
无句
（术语）有无四句之一。计我与五蕴身皆无之外道见，名为无句，即断见也。
无句
（术语）有无四句之一。计我与五蕴身皆无之外道见，名为无句，即断见也。
无量寿院
（杂名）兜率天内院四十九院中有无量寿院。
无量寿院
（杂名）兜率天内院四十九院中有无量寿院。
杂阿毗昙心论卷第六
杂阿毗昙心论卷第六尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译智品第六已说建立贤圣人。智今当说。若智性能了明照一切有有无有涅槃彼诸相今说若者若其事。智者决定义。了者分别也。明照者观察也。一切有..
杂阿毗昙心论卷第六
杂阿毗昙心论卷第六尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译智品第六已说建立贤圣人。智今当说。若智性能了明照一切有有无有涅槃彼诸相今说若者若其事。智者决定义。了者分别也。明照者观察也。一切有..
阿毗昙心论经
阿毗昙心论经卷第四法胜论大德优波扇多释高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部)智品第六(别译)今欲分别涅槃分智。何以故。以智能断诸烦恼故。欲广释智。故先说此。若智性能了观察一切有有无有涅槃..
阿毗昙心论经
阿毗昙心论经卷第四法胜论大德优波扇多释高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部)智品第六(别译)今欲分别涅槃分智。何以故。以智能断诸烦恼故。欲广释智。故先说此。若智性能了观察一切有有无有涅槃..
阿毗昙心论
阿毗昙心论卷第三尊者法胜造晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译智品第六智慧性能了明观一切有有无有涅槃是相今当说谓智贤圣品已略说有无。有境界今当说。三智佛所说最上第一意法智未知智及世俗等..
阿毗昙心论
阿毗昙心论卷第三尊者法胜造晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译智品第六智慧性能了明观一切有有无有涅槃是相今当说谓智贤圣品已略说有无。有境界今当说。三智佛所说最上第一意法智未知智及世俗等..
宿善往生
（术语）对于念佛往生而言，谓信心获得，由于宿善之开发，是为宿善往生，不拘宿善之有无而依十念往生者，谓之念佛往生。
宿善往生
（术语）对于念佛往生而言，谓信心获得，由于宿善之开发，是为宿善往生，不拘宿善之有无而依十念往生者，谓之念佛往生。
神文表白愿文
（杂名）随愿文之有无。若有愿文，则表白已后读之。其愿文随施主之意制之，见明眼论。
神文表白愿文
（杂名）随愿文之有无。若有愿文，则表白已后读之。其愿文随施主之意制之，见明眼论。
《中论-观有无品》
《中论-观有无品》【题义】在西元二三世纪间， 各种大乘佛经逐渐面世， 很多有学问的论师把它们组织整理， 渐渐形成各个不同的学派， 而最先取得巨大成果的， 便是龙树菩萨。《中论》原名《中观..
东方最胜灯王如来经
我阇那崛多 归命大智海 毗卢遮那佛东方最胜灯王如来经一卷隋天竺三藏阇那崛多等译如是我闻。一时佛在舍卫城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。复有无量百千菩萨众。复有无量天人众等。所..
东方最胜灯王如来经
我阇那崛多 归命大智海 毗卢遮那佛东方最胜灯王如来经一卷隋天竺三藏阇那崛多等译如是我闻。一时佛在舍卫城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。复有无量百千菩萨众。复有无量天人众等。所..
佛说圣曜母陀罗尼经
佛说圣曜母陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻。一时佛在阿拏迦嚩帝大城。尔时有无数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。及木星火星金星水星土..