副寮
（职位）禅林之职名。此职副于寮主而扶持之，作点检寮内之扫除及道具之有无等事。见僧堂清规五。
副寮
（职位）禅林之职名。此职副于寮主而扶持之，作点检寮内之扫除及道具之有无等事。见僧堂清规五。
虚空有无
（术语）胜论立虚空为九实之一，以为有，有部宗亦立为三无为之一，以为有，成实宗，大乘宗皆以为无。
虚空有无
（术语）胜论立虚空为九实之一，以为有，有部宗亦立为三无为之一，以为有，成实宗，大乘宗皆以为无。
宗镜录卷第七十一
宗镜录卷第七十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫心不孤起。託境而方生。还有不仗境质起不。答。有。护法菩萨云。心生不必有本质。正义者。若疎所缘缘。有无不定。不假本质。心亦得生唯识之境。若..
宗镜录卷第七十一
宗镜录卷第七十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫心不孤起。託境而方生。还有不仗境质起不。答。有。护法菩萨云。心生不必有本质。正义者。若疎所缘缘。有无不定。不假本质。心亦得生唯识之境。若..
宗镜录卷第三十一
宗镜录卷第三十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫诸佛境界。唯趣不思议一心解脱之门。何谓不思议解脱。以一切法非有而有。有而非有。非定量之所知故。称不思议。既以非有而有。即不住于无。有而非..
宗镜录卷第三十一
宗镜录卷第三十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫诸佛境界。唯趣不思议一心解脱之门。何谓不思议解脱。以一切法非有而有。有而非有。非定量之所知故。称不思议。既以非有而有。即不住于无。有而非..
无量四谛
为天台宗智顗大师所立四种四谛之一。此系别教之说，认为三界之内与三界之外有恒沙无量之差别相，此无量法门，乃菩萨用以度化无量众生者，声闻、缘觉等二乘则以智眼亦不能知见，而唯有菩萨能通达..
无量四谛
为天台宗智顗大师所立四种四谛之一。此系别教之说，认为三界之内与三界之外有恒沙无量之差别相，此无量法门，乃菩萨用以度化无量众生者，声闻、缘觉等二乘则以智眼亦不能知见，而唯有菩萨能通达..
宗镜录卷第三
宗镜录卷第三慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫教明一切万法。至理虚玄。非有无之诠绝自他之性。若无一法自体。云何立宗。答。若不立宗。学何归趣。若论自他有无。皆是众生识心分别。是对治门。从相..
宗镜录卷第三
宗镜录卷第三慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫教明一切万法。至理虚玄。非有无之诠绝自他之性。若无一法自体。云何立宗。答。若不立宗。学何归趣。若论自他有无。皆是众生识心分别。是对治门。从相..
无作三身
谓天台圆教之法、报、应三身皆为本有自尔之性佛，不藉因行等造作而存。即法华经所说久远实成之释尊，不藉因行之造作，本有自尔之三身相即之性佛。全称本有无作三身、本地无作三身。天台宗首立此..
无作三身
谓天台圆教之法、报、应三身皆为本有自尔之性佛，不藉因行等造作而存。即法华经所说久远实成之释尊，不藉因行之造作，本有自尔之三身相即之性佛。全称本有无作三身、本地无作三身。天台宗首立此..
十二门论疏
十二门论疏卷下之本观有相无相门第五问上门明有为无为二法俱无有相。此即破一切法体相皆尽。又上破有为相中有四门。破展转义前后一时。破不展转义到不到及已未门。此四能破门破有为相尽。破无为..
十二门论疏
十二门论疏卷下之本观有相无相门第五问上门明有为无为二法俱无有相。此即破一切法体相皆尽。又上破有为相中有四门。破展转义前后一时。破不展转义到不到及已未门。此四能破门破有为相尽。破无为..
大毗卢遮那成佛经疏卷第九
大毗卢遮那成佛经疏卷第九沙门一行阿阇梨记入漫荼罗具缘品第二之余又如彼龙王恭敬礼时庆河滨众飞鸟环绕而行列逮希有寂义将摧诸有者汝今得同彼作寂之嘉庆此时菩萨。已到苦行源底知无义利。受牧牛..
大毗卢遮那成佛经疏卷第九
大毗卢遮那成佛经疏卷第九沙门一行阿阇梨记入漫荼罗具缘品第二之余又如彼龙王恭敬礼时庆河滨众飞鸟环绕而行列逮希有寂义将摧诸有者汝今得同彼作寂之嘉庆此时菩萨。已到苦行源底知无义利。受牧牛..
假色
（术语）无表色之异名。色法之中有无表色，由受戒所生。旧译为无作色或无教色。是虽属于色法，然如香味而无形质，故对彼实色而名曰假色。..
假色
（术语）无表色之异名。色法之中有无表色，由受戒所生。旧译为无作色或无教色。是虽属于色法，然如香味而无形质，故对彼实色而名曰假色。..