耆域
(一)佛在世时之名医耆婆之异称。（参阅“耆婆”4286） (二)为西晋时代之咒法僧。天竺人。于晋惠帝末年，抵达洛阳，时有衡阳太守滕永文，因病寄居满水寺，经年不愈，两脚弯曲，不能起行。耆域即..
增壹阿含经
增壹阿含经序晋沙门释道安撰《四阿含》义同。《中阿含》首以明其旨，不复重序也。《增壹阿含》者，此法条贯，以数相次也，数终十，令加其一，故曰增一也。且数数皆增，以增为义也。其为法也，多..
增壹阿含经
增壹阿含经序晋沙门释道安撰《四阿含》义同。《中阿含》首以明其旨，不复重序也。《增壹阿含》者，此法条贯，以数相次也，数终十，令加其一，故曰增一也。且数数皆增，以增为义也。其为法也，多..
宣鉴
（人名）唐朗州德山院宣鉴，参龙潭崇信而契悟。咸通初应武陵太守薛延望请，居德山。四海禅徒辐辏。其人训授，天险海深，边际难窥。雪峰参见，嗣其法。咸通六年寂，寿八十四。见宋僧传十二，传灯..
宣鉴
（人名）唐朗州德山院宣鉴，参龙潭崇信而契悟。咸通初应武陵太守薛延望请，居德山。四海禅徒辐辏。其人训授，天险海深，边际难窥。雪峰参见，嗣其法。咸通六年寂，寿八十四。见宋僧传十二，传灯..
圆修
(一)唐代禅僧。福州人，俗姓潘。师之事迹，各史传所载有所不同，据宋高僧传卷十一所载，师受戒于嵩山会善寺，后谒百丈禅师悟道。居秦望山古松巅，与鹊为邻，人号鸟窠禅帅。唐元和初，太守裴常棣..
圆修
(一)唐代禅僧。福州人，俗姓潘。师之事迹，各史传所载有所不同，据宋高僧传卷十一所载，师受戒于嵩山会善寺，后谒百丈禅师悟道。居秦望山古松巅，与鹊为邻，人号鸟窠禅帅。唐元和初，太守裴常棣..
杨炫之
元魏北平（河北满城）人。史通及晁公武之读书志中误作羊炫之。曾任期城郡太守。永熙（532～534）年间兵乱后，杨炫之行经北魏旧都洛阳，目睹贵族王公耗费巨资所建之佛寺已多成废墟，深有所感，乃..
杨炫之
元魏北平（河北满城）人。史通及晁公武之读书志中误作羊炫之。曾任期城郡太守。永熙（532～534）年间兵乱后，杨炫之行经北魏旧都洛阳，目睹贵族王公耗费巨资所建之佛寺已多成废墟，深有所感，乃..
道炳
（365～435）东晋僧。庐山十八贤之一。颖川人，俗姓陈。幼时出家，入慧远之门。广通经律，通达老庄，志节高洁，言行相合。以念佛三昧为念，常恒不绝。义熙十四年（418），豫章太守王虔曾入山谒..
道炳
（365～435）东晋僧。庐山十八贤之一。颖川人，俗姓陈。幼时出家，入慧远之门。广通经律，通达老庄，志节高洁，言行相合。以念佛三昧为念，常恒不绝。义熙十四年（418），豫章太守王虔曾入山谒..
道行
(一)又作道业。意为佛道之修行。维摩经卷下嘱累品（大一四·五五七上）：“如说修行，当知是为久修道行。” (二)（752～820）唐代僧。桂阳（湖南）人，俗姓杨。十二岁学于南岳般若道场，又参谒..
道行
(一)又作道业。意为佛道之修行。维摩经卷下嘱累品（大一四·五五七上）：“如说修行，当知是为久修道行。” (二)（752～820）唐代僧。桂阳（湖南）人，俗姓杨。十二岁学于南岳般若道场，又参谒..
佛教故事：济公活佛传奇录：第十一回 解僧馋贵人施笋 触铁牛太守伐松
第十一回 解僧馋贵人施笋 触铁牛太守伐松话说济颠在棘宁寺，不知不觉过了两月，看看腊尽，讲主舍不得他回去，对济颠道：你待到过了年才回去吧！济颠道：这却使不得！长老岂不嗔怪！遂别了讲主，..
周续之
（358～423）东晋雁门人。字道祖。十二岁入豫章太守范宁门下受业，通五经、五纬，人称十经童子。及长，闭户读书，虔信佛法，精通般若妙理。后入庐山，师事慧远，于莲社修业。刘宋武帝北伐时，太..
周续之
（358～423）东晋雁门人。字道祖。十二岁入豫章太守范宁门下受业，通五经、五纬，人称十经童子。及长，闭户读书，虔信佛法，精通般若妙理。后入庐山，师事慧远，于莲社修业。刘宋武帝北伐时，太..
投子大同禅师语录
全一卷。又作慈济禅师语录、投子和尚语录。唐代投子大同禅师撰，宋太祖建隆二年（961）刊定。收于卍续藏第一一八册古尊宿语录卷三十六。内容有大同于舒州桐城县投子山寂住院上堂、示众语要，参..
投子大同禅师语录
全一卷。又作慈济禅师语录、投子和尚语录。唐代投子大同禅师撰，宋太祖建隆二年（961）刊定。收于卍续藏第一一八册古尊宿语录卷三十六。内容有大同于舒州桐城县投子山寂住院上堂、示众语要，参..
吕向
为中印度金刚智三藏之俗家弟子。唐代人。字子回。籍贯、生卒年均不详，或谓其为泾水人。氏善草隶，每以一笔环写百字，状如萦发，世称“连绵书”。氏以勤学强志，精研药理，博览群籍，遂通达古今..
吕向
为中印度金刚智三藏之俗家弟子。唐代人。字子回。籍贯、生卒年均不详，或谓其为泾水人。氏善草隶，每以一笔环写百字，状如萦发，世称“连绵书”。氏以勤学强志，精研药理，博览群籍，遂通达古今..