僧含
南朝刘宋僧。籍贯、生卒年均不详。幼而好学，笃志经史、天文、算术。及长，精通佛理，兼究明毗昙，尤善解大涅槃经，常讲说不辍。元嘉七年（430），新兴太守陶仲祖钦其风范，建立灵味寺，请师居..
僧含
南朝刘宋僧。籍贯、生卒年均不详。幼而好学，笃志经史、天文、算术。及长，精通佛理，兼究明毗昙，尤善解大涅槃经，常讲说不辍。元嘉七年（430），新兴太守陶仲祖钦其风范，建立灵味寺，请师居..
僧伽罗刹所集经
凡三卷（一作五卷）。前秦僧伽跋澄等译。又称僧伽罗刹所集佛行经、僧伽罗刹集经、僧伽罗刹集。今收于大正藏第四册。记述佛陀前世之修行及下生出家后之行化事迹。其中，有关佛成道以后四十五年间..
僧伽罗刹所集经
凡三卷（一作五卷）。前秦僧伽跋澄等译。又称僧伽罗刹所集佛行经、僧伽罗刹集经、僧伽罗刹集。今收于大正藏第四册。记述佛陀前世之修行及下生出家后之行化事迹。其中，有关佛成道以后四十五年间..
慧才
（998～1083）北宋净土宗僧。永嘉乐清（浙江）人，俗姓王。字昙远。大中祥符元年（1008），依白鹤山之怡芳和尚出家，十三岁受具足戒。自恨性识昏钝，常持大悲咒，愿学通祖道，一日，夜梦梵僧脱..
慧才
（998～1083）北宋净土宗僧。永嘉乐清（浙江）人，俗姓王。字昙远。大中祥符元年（1008），依白鹤山之怡芳和尚出家，十三岁受具足戒。自恨性识昏钝，常持大悲咒，愿学通祖道，一日，夜梦梵僧脱..
广照
北宋僧。西洛人。名慧觉。弱冠时，父为衡阳太守，因疾而殁于任地，师扶灵柩自衡阳归洛，过澧州药山古寺，宛若宿居于此，遂缘此出家。复游方参学，得法于汾阳善昭禅师，后住滁州琅玡山，大振临济..
广照
北宋僧。西洛人。名慧觉。弱冠时，父为衡阳太守，因疾而殁于任地，师扶灵柩自衡阳归洛，过澧州药山古寺，宛若宿居于此，遂缘此出家。复游方参学，得法于汾阳善昭禅师，后住滁州琅玡山，大振临济..
牟子
(一)姓牟，名融。东汉末苍梧郡人。初学经传诸子，认为神仙之书皆为荒诞之虚构。东汉灵帝崩（189）后，天下扰乱，与母避难交趾（今越南北部）。年二十六始归苍梧。后因母丧，乃志归佛道，兼研老..
牟子
(一)姓牟，名融。东汉末苍梧郡人。初学经传诸子，认为神仙之书皆为荒诞之虚构。东汉灵帝崩（189）后，天下扰乱，与母避难交趾（今越南北部）。年二十六始归苍梧。后因母丧，乃志归佛道，兼研老..
牟子
（人名）汉桓帝时苍梧太守牟融著书号牟子，推美释氏。见释门正统四。
白黑论
又称均善论、均圣论。治城沙门慧琳撰。为南北朝时引发佛教界有关“神灭不灭”论争之主要论文。作者慧琳乃刘宋高僧道渊之弟子，才高性傲，博通内外典，尤善老庄之学与诙谐谑笑之谈，于元嘉十年（..
田素庵
宋末元初人，属临济宗。又作田素庵。江都（江苏）人，世为望族，自幼慧绝，补弟子员，屡试不第，遂萌出离之志。后参谒何密庵太守，得其心印。恒握竹篦，勘验僧徒，为四方所仰重，禅林间尊称为田..
济公活佛传奇录十一 解僧馋贵人施笋 触铁牛太守伐松
第十一回 解僧馋贵人施笋 触铁牛太守伐松 话说济颠在棘宁寺，不知不觉过了两月，看看腊尽，讲主舍不得他回去，对济颠道：「你待到过了年才回去吧!」济颠道：「这却使不得!长老岂不嗔怪!」遂别了..
颜延之
（384～456）刘宋琅玡临沂（位于山东临沂）人。字延年。幼时孤贫，然勤恳好学，文章之美，与谢灵运齐名。性情率真，嗜酒狂歌，人称颜彪。东晋亡后，入仕刘宋，受武帝、文帝之礼遇，尝任中书郎、..
怀玉
(一)（？～742）唐代净土宗僧。丹邱（浙江宁海）人，俗姓高。住台州（浙江临海）涌泉寺，执持律法，名节峭然。诵弥陀经三十万遍，日念佛号五万声。天宝元年六月九日于梦中见西方圣像，既知命终..
丰干
唐代僧。又作封干。善作诗。与寒山、拾得并称国清寺三隐。剪发齐眉，穿布衣，身长七尺余。初居天台山国清寺，昼任舂米之职，夜则吟[口*永]，言语无准，多似预记。人或借问，则只答以“随时”二..
谢灵运
（385～433）刘宋阳夏人。好学博览，工于书画、诗文，纵横俊发，独步江左。历任太尉参军、永嘉太守。禀性简放自高而敢言，致招毒妒而不自知。后以权贵挟恨陷害，被徙广州，有诬其谋反者，文帝亦..
九顶清素禅师
嘉州九顶清素禅师，本郡郭氏子。于乾明寺剃染，遍扣禅扃。晚谒五祖，闻举首山答西来意语，倏然契悟。述偈曰：「颠倒颠，颠倒颠，新妇骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。」祖见，乃问..
大梁皇帝敕答臣下神灭论
全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷十。南北朝时，学人以心神为研究主题之一，然当时宜都太守范缜常称无佛，不信因果，著「神灭论”一文，谓形与神名称虽异，实为一体，形体之..