大般涅槃经疏卷第二
大般涅槃经疏卷第二隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治序品下三人中之龙去明位。人中龙者出方便位。位阶十地者住真实位。安住不动者本际常寂。方便现身者遍下地法界化益。四其名曰下。列名。一恒..
善恶四位
即由过去之善恶作用，于今闻法有四位之别。此四位为：(一)恶用偏增，此位不得闻法。如法华经卷七所说，增上慢之人，于二百亿劫中，常不闻法。(二)善用偏增，此位常闻法。如十住以上之大菩萨等。..
善恶四位
即由过去之善恶作用，于今闻法有四位之别。此四位为：(一)恶用偏增，此位不得闻法。如法华经卷七所说，增上慢之人，于二百亿劫中，常不闻法。(二)善用偏增，此位常闻法。如十住以上之大菩萨等。..
智剑
梵语khadga。音译作朅伽。又作金刚剑。喻指清净之智慧。即因清净智慧可断除烦恼之缚绊，犹如利剑般锐利，故有此称。昙无谶所译金光明经卷五空品即谓，以智慧之刀，断裂烦恼之网，观五阴舍宅悉皆..
智剑
梵语khadga。音译作朅伽。又作金刚剑。喻指清净之智慧。即因清净智慧可断除烦恼之缚绊，犹如利剑般锐利，故有此称。昙无谶所译金光明经卷五空品即谓，以智慧之刀，断裂烦恼之网，观五阴舍宅悉皆..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十九
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。世医所疗治虽差还复生。即涅槃经第五地中当广引说。疏即金刚身者。涅槃第三有金刚身品。金刚为内照之实即生公释。言非唯金色..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十九
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。世医所疗治虽差还复生。即涅槃经第五地中当广引说。疏即金刚身者。涅槃第三有金刚身品。金刚为内照之实即生公释。言非唯金色..
普通合掌
又称普通印。为密教所结印契之一。其印相在金刚、胎藏两界修法中有所区别，即在金刚界法中为金刚合掌，在胎藏界法中则为莲华合掌。如胎藏现图曼荼罗释迦院中之如来舍菩萨、如来喜菩萨、如来悲菩..
普通合掌
又称普通印。为密教所结印契之一。其印相在金刚、胎藏两界修法中有所区别，即在金刚界法中为金刚合掌，在胎藏界法中则为莲华合掌。如胎藏现图曼荼罗释迦院中之如来舍菩萨、如来喜菩萨、如来悲菩..
普贤菩萨行愿赞
梵名Bhadra-carī-pranidhāna，或 Samantabhadra-caryā-pranidhāna-rāja。全一卷。唐代不空译。略称普贤行愿赞。收于大正藏第十册。以偈颂赞叹普贤菩萨十大愿。总计七言四句六十二颂一七三..
普贤菩萨行愿赞
梵名Bhadra-carī-pranidhāna，或 Samantabhadra-caryā-pranidhāna-rāja。全一卷。唐代不空译。略称普贤行愿赞。收于大正藏第十册。以偈颂赞叹普贤菩萨十大愿。总计七言四句六十二颂一七三..
大方广佛华严经疏卷第五十五
大方广佛华严经疏卷第五十五唐清凉山大华严寺沙门澄观撰大文第六尔时下偈颂赞德分。既至咏德显所证故。文中十方菩萨。即为十段。初二赞道场三昧等用。余八通赞佛德。今初。东方总赞一会。十颂分..
大方广佛华严经疏卷第五十五
大方广佛华严经疏卷第五十五唐清凉山大华严寺沙门澄观撰大文第六尔时下偈颂赞德分。既至咏德显所证故。文中十方菩萨。即为十段。初二赞道场三昧等用。余八通赞佛德。今初。东方总赞一会。十颂分..
普贤菩萨
普贤，梵名Samantabhadra，或 Vi?vabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀颰陀菩萨、邲输颰陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨之一。与文殊菩萨为释迦如来之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左..
普贤菩萨
普贤，梵名Samantabhadra，或 Vi?vabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀颰陀菩萨、邲输颰陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨之一。与文殊菩萨为释迦如来之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左..
普贤三昧
为普贤菩萨之修法，有显密二法。(一)就显教而言，即依观普贤菩萨行法经及法华经所说，以普贤菩萨为本尊，谛观诸法实相中道之理，忏悔六根之罪障。若成就此三昧，则普贤菩萨乘六牙白象，示现于道..
普贤三昧
为普贤菩萨之修法，有显密二法。(一)就显教而言，即依观普贤菩萨行法经及法华经所说，以普贤菩萨为本尊，谛观诸法实相中道之理，忏悔六根之罪障。若成就此三昧，则普贤菩萨乘六牙白象，示现于道..
普贤
华严宗将断绝一切言语思虑之佛境界，称为性海果分，即毗卢遮那佛之法门；相对于此，应众生机缘而说教之缘起因分，即普贤菩萨之法门。普贤菩萨在人格上乃等觉位之菩萨，由理而言，则象征理、定、..
普贤
华严宗将断绝一切言语思虑之佛境界，称为性海果分，即毗卢遮那佛之法门；相对于此，应众生机缘而说教之缘起因分，即普贤菩萨之法门。普贤菩萨在人格上乃等觉位之菩萨，由理而言，则象征理、定、..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十五
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。戒定慧下。四随文正释。于中有七。一指例略释。二智论下。引论总释。三然即转前下。立五所由。四释通妨难。五者出体。六会释..