别受菩萨僧
别受，“通受”之对称，即指仅受摄律仪戒之一分，而不通于摄善法戒、摄众生戒；受此戒时，须具足十师（三师七证）并依羯磨之作法。准此，对兼受大乘戒、小乘戒之通受菩萨僧而言，仅受持大乘戒，..
别向圆修
又作十向圆修。天台宗谓别教菩萨于十回向位圆修空、假、中三观之义。依天台四教之判，别教菩萨至十回向之位，则所修之行德，事理圆融，渐具于圆教之性德，称为别向圆修。［止观辅行传弘决（会本..
别向圆修
又作十向圆修。天台宗谓别教菩萨于十回向位圆修空、假、中三观之义。依天台四教之判，别教菩萨至十回向之位，则所修之行德，事理圆融，渐具于圆教之性德，称为别向圆修。［止观辅行传弘决（会本..
别生经
于大部经中，抄出部分经文或别出抄译而成者，称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶，法门浩瀚，后人为随宜化诱，应物施缘而设，故多随己意取舍、删略；即于大部经中抄..
别生经
于大部经中，抄出部分经文或别出抄译而成者，称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶，法门浩瀚，后人为随宜化诱，应物施缘而设，故多随己意取舍、删略；即于大部经中抄..
别付属
指法华经神力品中法门之付属。又作本化别付。系“总付属”之对称，合称总别二付。付属，乃付托经法，依属弘教之义，又称属累。法华经卷六如来神力品谓佛陀示现十种大神力，特以寿量品法门付属本..
别付属
指法华经神力品中法门之付属。又作本化别付。系“总付属”之对称，合称总别二付。付属，乃付托经法，依属弘教之义，又称属累。法华经卷六如来神力品谓佛陀示现十种大神力，特以寿量品法门付属本..
那伽阏刺树那
（人名）Nāgarjuua，菩萨名。龙树。新曰龙猛。西域记八曰：南印度那伽阏刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树，非也。
那伽阏刺树那
（人名）Nāgarjuua，菩萨名。龙树。新曰龙猛。西域记八曰：南印度那伽阏刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树，非也。
那伽室利
（菩萨）Nāgaśri，菩萨名。译曰龙吉祥。大般若经五百七十六曰：那伽室利，翻为龙吉祥。
那伽室利
（菩萨）Nāgaśri，菩萨名。译曰龙吉祥。大般若经五百七十六曰：那伽室利，翻为龙吉祥。
佛教基础知识--什么叫菩萨？
其实菩萨二字当做梵语「菩提萨埵」，菩提是觉悟之意。什么叫菩提？觉悟叫菩提。什么叫觉悟？察见般若的道理叫觉悟，六识五蕴空寂无相，无相之相，得其妙有，叫做觉悟，找到自己的妙明真心而不着..
妙应
（术语）佛菩萨不思议之应现也。法华玄义六曰：妙机召究竟妙应。又曰：如一月不降百水不升，而随河短长任器规矩，无前无后一时普现，此是不思议妙应也。..
妙应
（术语）佛菩萨不思议之应现也。法华玄义六曰：妙机召究竟妙应。又曰：如一月不降百水不升，而随河短长任器规矩，无前无后一时普现，此是不思议妙应也。..
妙臂菩萨
（菩萨）又曰苏婆呼童子。苏婆呼，译妙臂。
妙臂菩萨
（菩萨）又曰苏婆呼童子。苏婆呼，译妙臂。
第三十回 游五台夷奴盗法像 拒寇乱菩萨现奇容
话说观世音菩萨自在登州府施药救灭了疫疠之后，当地百姓经优昙宣说，知是菩萨示现救世，大家都捐资建造观音庵，塑著施药观音供养著，菩萨便隐身在此小息，间常出入民间，点化有缘之辈。那一天心..
作佛
（术语）成佛也。菩萨之行终者，断妄惑开真觉之谓。法华经譬喻品曰：具足菩萨所行之道，当得作佛。
作佛
（术语）成佛也。菩萨之行终者，断妄惑开真觉之谓。法华经譬喻品曰：具足菩萨所行之道，当得作佛。
住无戏论菩萨
（菩萨）胎藏界曼荼罗金刚手院中行第七位，主阿閦之断德，断灭妄想戏论，与十九执金刚中住无戏论金刚本誓同。梵号钵罗波制尾贺哩，密号无量语金刚，肉色，左手独股，右手如胎拳，竖小指，立右膝..